Proverbes africains

L’attribution de « La délicatesse des gestes révèle celle des sentiments » sous la désignation Proverbe africain reste incertaine. La phrase circule en français avec cette étiquette, sans rattachement établi à une langue ou à une tradition particulière.

Une attestation datée figure dans le numéro 72 des Dépêches du Bassin du Congo, publié le 29 mai 2020. À la page 2, la formule est présentée dans une rubrique intitulée « Proverbe africain » : cette occurrence permet de situer sa diffusion, non de prouver son origine.

La publication ne donne ni peuple d’origine, ni version dans une langue africaine, ni référence à un recueil traditionnel antérieur. La formulation française est donc attestée dans ce journal, mais aucun texte d’origine permettant d’établir son caractère proverbial n’a été retrouvé dans les éléments réunis.

Conclusion : l’attribution à un proverbe africain reste incertaine ; l’attestation de 2020 documente la circulation de la phrase, sans en établir l’origine traditionnelle.

Un geste délicat ne prouve pas, à lui seul, la sincérité d'un sentiment.

La politesse peut aussi relever de l'habitude ou des usages sociaux : la phrase suggère un indice, non une certitude.

L’attribution de cette phrase à un proverbe africain reste incertaine. Cette désignation très générale ne précise aucune langue, région ou tradition orale qui permettrait d’établir sa provenance.

Le manuel 50 Exercices de systémique, publié en 2012, donne la formule à la page 72, dans l’exercice « Propriété privée », en la présentant comme un « proverbe africain ». Cette occurrence situe l’emploi de la phrase dans un ouvrage contemporain, sans identifier le témoignage traditionnel dont elle serait issue.

La compilation « Citations contenant le mot “relation” » reprend cette attribution, mais n’apporte pas de référence indépendante à une collecte orale ou à un recueil de proverbes. La présence de la même mention dans plusieurs publications ne suffit pas à démontrer son origine, et aucune première attestation traditionnelle n’est établie.

Conclusion : l’attribution à un proverbe africain demeure incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source d’origine suffisamment probante.

La phrase ne demande pas d’abandonner toute vie privée ni de tout révéler à autrui.

Elle critique le refus systématique du partage, non le besoin légitime d’intimité ou de limites personnelles.

L’attribution de « Un énorme éléphant n’a pas toujours d’énormes défenses » à un proverbe africain reste incertaine. La formule est également rattachée au roman En attendant le vote des bêtes sauvages d’Ahmadou Kourouma, paru au Seuil en 1998, sans qu’une tradition régionale précise soit identifiée.

La page Wikiquote consacrée à Ahmadou Kourouma reproduit la phrase et la situe à la page 251 du roman. Il s’agit toutefois d’une référence rapportée : aucun exemplaire de l’ouvrage n’a été directement consulté pour contrôler ce passage.

Le répertoire de La langue française consacré à la défense la présente, pour sa part, comme un proverbe africain, sans renvoyer à un recueil traditionnel ni préciser son aire culturelle. Une éventuelle présence chez Kourouma ne suffirait d’ailleurs pas à établir qu’il en est l’inventeur.

Conclusion : l’origine proverbiale attribuée à cette formule demeure incertaine ; sa formulation n’a pas été retrouvée dans une source primaire vérifiée.

Le proverbe ne prétend pas qu'un grand éléphant possède nécessairement de petites défenses.

Il rappelle seulement que la taille ne permet pas de tout prévoir.

L’attribution de cette citation à un Proverbe africain reste incertaine. Aucune tradition particulière, langue d’origine ou attestation proverbiale identifiée ne permet de rattacher cette définition de la culture à un patrimoine oral précis.

La publication de la Communauté de communes de l’Île de Ré, consacrée à sa candidature au label Pays d’art et d’histoire, reproduit la formule à la page 8 avec la mention « Proverbe africain ». Elle témoigne ainsi d’une attribution diffusée dans un contexte institutionnel, sans fournir de référence à un recueil ni à une tradition identifiable.

Cette reprise ne constitue pas une attestation ancienne ni une preuve de provenance orale. Faute de texte d’origine ou de transmission documentée, il n’est pas possible de déterminer si les mots publiés correspondent à un proverbe, à une adaptation ou à une formulation plus récente.

Conclusion : l’attribution à un proverbe africain demeure incertaine ; la formulation diffusée n’a pas été retrouvée dans une source d’origine probante.

La culture n’est pas présentée comme une valeur unique imposée à tous.

Le verbe « partager » suggère une circulation collective, sans garantir que toutes les communautés s’accordent sur les mêmes repères.

L’attribution de cette citation au Proverbe africain reste incertaine. Les sources enregistrées ne soutiennent pas cette origine et renvoient plutôt, de manière indirecte, à un proverbe russe ; aucune source primaire n’a toutefois été retrouvée pour établir cette attribution alternative.

Le dictionnaire La langue française reproduit exactement « Quelle est la dot ? Deux moulins, l'un à vent, l'autre à eau » sous l’étiquette « Proverbe russe ». Cette indication n’est accompagnée ni d’un recueil ancien ni d’un texte russe original.

Le site Citation Célèbre reprend lui aussi la même formule avec l’attribution « Proverbe Russe ». Cette convergence fragilise l’étiquette africaine, mais elle reste fondée sur des sources indirectes qui ne permettent pas de rétablir l’origine avec certitude.

Conclusion : l’attribution au Proverbe africain reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante rattachée à cette origine.

La phrase ne donne pas une information réelle sur une dot.

Elle fonctionne par ironie ou par exagération.

Il faut la lire comme une moquerie des annonces trop belles, non comme un inventaire sérieux.

L’attribution de cette citation au Proverbe africain reste incertaine. Les deux sources conservées la présentent plutôt comme un proverbe créole, sans préciser de région ni fournir de source historique permettant d’en établir l’origine.

Citation Célèbre reproduit la formule « Il y a un temps pour le diable et un temps pour le Bon Dieu » sous l’étiquette « Proverbe créole ». Cette page documente donc une attribution moderne, mais ne renvoie à aucun recueil ancien ni à un témoin linguistique permettant de remonter plus loin.

La lumière de Dieu reprend également la phrase comme proverbe créole. Cette convergence va à l’encontre de l’attribution africaine générale, mais les deux sources restent indirectes et ne suffisent pas à établir une origine créole précise.

Conclusion : l’attribution au Proverbe africain reste incertaine ; la formulation est bien reproduite dans des sources modernes, mais son origine historique n’est pas établie.

La phrase exprime une vision symbolique ou religieuse du temps.

Elle ne demande pas de justifier le mal ni d’accepter passivement une situation injuste.

L’attribution de cette phrase à un Proverbe africain reste incertaine. Des publications l’associent plus précisément au peuple kikuyu, mais aucune source traditionnelle originale citée dans le dossier ne permet d’en vérifier la provenance.

La première occurrence française directement repérée figure dans Africatilé, no 4, novembre 2007, page 3, parmi des citations africaines. Le texte, attribué au peuple gikuyu, présente une formulation proche comprenant « lien commun » : il atteste une diffusion imprimée, sans prouver l’origine orale de la phrase.

L’ouvrage Créer un dialogue entre les cultures reprend en 2021 la version développée, avec un renvoi à « Follmi, 2005 » non vérifié directement. En 2014, Tish Farrell évoque une éthique kikuyu dans une formulation anglaise correspondante, sans fournir non plus de texte traditionnel.

Conclusion : l’attribution à un proverbe africain, plus particulièrement kikuyu, demeure incertaine ; la formulation exacte n’est pas établie par une source d’origine probante.

La terre n’est pas désignée comme une mère au sens biologique.

L’image d’une parenté entre générations n’efface pas leurs différences ; elle souligne ce qu’elles partagent.

L’attribution de cette citation à Proverbe africain reste incertaine. La formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source historique suffisamment probante, tandis que plusieurs répertoires modernes la présentent comme oubykh.

La langue française reproduit exactement « Si la branche vieillit, tu ne pourras plus la courber » et l’attribue aux Oubykhs. La page ne fournit cependant ni texte dans la langue d’origine, ni recueil ancien, ni référence permettant d’établir cette provenance.

Une autre compilation moderne donne la même phrase avec la même attribution oubykh. Cette convergence fragilise l’étiquette « proverbe africain », mais elle ne constitue pas une preuve indépendante d’origine et aucune première attestation ancienne n’est documentée.

Conclusion : l’attribution africaine reste incertaine ; la formulation exacte circule sous une attribution oubykh, sans source historique suffisante pour rétablir cette origine avec certitude.

Il ne faut pas comprendre cette image comme l’affirmation qu’un adulte ou une habitude ancienne ne peut jamais changer. La citation insiste sur la difficulté croissante du changement, non sur son impossibilité absolue.

L’attribution de cette formule à un « proverbe africain » demeure incertaine. Les sources réunies ne fournissent aucun témoignage probant à l’appui de cette étiquette. Elles documentent en revanche sa circulation en français, sous une attribution concurrente qui n’est pas davantage établie historiquement.

Citation-Célèbre, La langue française et Citations et Proverbes à se souvenir reproduisent exactement la phrase et la classent comme un « proverbe français ». Aucun de ces répertoires ne renvoie toutefois à un recueil ancien ou à une attestation datée permettant de vérifier cette provenance. Leur convergence constitue un indice d’attribution, non une preuve d’origine.

Le dossier ne contient ni texte dans une langue africaine, ni lieu de collecte, ni témoignage ancien étayant l’attribution publiée. Il ne localise pas non plus de première attestation française : l’absence de preuve pour une origine africaine ne démontre donc pas, à elle seule, une origine française.

Conclusion : l’attribution reste incertaine et aucune réattribution définitive n’est justifiée. La phrase est bien reproduite dans des compilations modernes, mais sa formulation n’a pas été retrouvée dans une source historique probante.

Le proverbe ne signifie pas que tout effort garantit nécessairement le succès. Il insiste plutôt sur le fait que l’inaction rend l’obtention d’un résultat beaucoup moins probable.

L’attribution de cette citation à Proverbe africain reste incertaine. Aucune source conservée ici n’établit une origine proverbiale africaine, et la formulation n’a pas été retrouvée dans une source probante qui la rattacherait à cette tradition.

Le fac-similé d’Ourson-tête-de-fer, de Gustave Aimard, contient une variante très proche : « Comme tôt ou tard la vertu trouve toujours sa récompense, dit-on ». Cette occurrence atteste une circulation littéraire française ancienne, sans démontrer une origine proverbiale africaine.

Une autre occurrence française reproduit exactement « La vertu trouve toujours sa récompense » dans Un corsaire sous la Terreur. Elle confirme la circulation de la formule en français, mais ne permet pas d’en déterminer l’origine proverbiale.

Conclusion : l’attribution à un proverbe africain reste incertaine ; aucune source probante ne relie la formule documentée à cette origine.

La phrase ne garantit pas qu’une bonne action recevra toujours une récompense matérielle ou immédiate. Elle peut aussi évoquer des bénéfices moraux, relationnels ou intérieurs.

L’attribution de « Une tradition commence la première fois » à un proverbe africain reste incertaine. Les références recensées ne fournissent ni recueil traditionnel africain, ni texte dans une langue d’origine permettant d’étayer cette provenance.

Dans un billet publié le 11 septembre 2016, P. A. Beaulieu reproduit la phrase en la présentant comme un « proverbe arabe ». Cette occurrence datée atteste sa circulation sous une autre attribution, mais ne démontre ni son ancienneté ni son origine : aucun texte arabe ou recueil historique n’est cité.

Un répertoire de citations sur la tradition reprend également l’étiquette « proverbe arabe », sans référence philologique ni datation initiale. La répétition de cette désignation ne suffit pas à rétablir une origine arabe et ne permet pas davantage de valider l’attribution africaine.

Conclusion : l’attribution à un proverbe africain reste incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source traditionnelle probante.

Un acte accompli une seule fois n’est pas encore, au sens courant, une tradition.

La formule souligne son origine possible, non la disparition de la répétition et de la transmission.

L’attribution de cette citation à un proverbe africain reste incertaine. La phrase sur la difficulté des Américains à ne pas se croire au centre de l’univers circule aussi sous le nom de Simone de Beauvoir, sans qu’une origine textuelle précise soit établie.

Le site La Bonne Citation reproduit la formule et la prête à Simone de Beauvoir. Il ne fournit cependant ni titre d’ouvrage, ni page, ni extrait permettant de contrôler cette attribution dans les écrits de l’autrice.

La page « Les Américains » de Citation célèbre retient également son nom, mais relève elle aussi d’un recueil de citations sans référence primaire identifiée. Ces deux mentions ne prouvent ni une origine chez Beauvoir ni l’existence d’un proverbe africain attesté ; aucune formulation correspondante n’a été retrouvée dans une source probante.

Conclusion : l’attribution au proverbe africain demeure incertaine et la formulation n’est pas retrouvée dans un texte vérifiable ; celle à Simone de Beauvoir reste une piste non démontrée.

La phrase ne décrit pas un trait partagé par tous les Américains.

Il faut y lire une critique d'une posture ethnocentrique, non une caractérisation objective d'une nationalité.

Cette formule relève d’une origine proverbiale africaine documentée dans un contexte littéraire. « Si un petit arbre est sorti de terre sous un baobab, il meurt arbrisseau » figure exactement dans En attendant le vote des bêtes sauvages, roman d’Ahmadou Kourouma publié en 1998.

La première attestation localisée se trouve dans le texte du roman, à la page 105 du PDF, dans un intermède présentant « trois proverbes sur le pouvoir ». L’image du jeune arbre à l’ombre du baobab y apparaît dans une série de maximes qui évoquent les rapports de domination.

Le fait que le narrateur introduise explicitement cette phrase comme proverbe soutient son classement collectif, plutôt qu’une attribution personnelle à Kourouma. Il ne suffit cependant pas à dater son apparition dans la tradition orale, ni à identifier une langue ou une communauté précise dont elle serait issue. Le roman est ici l’attestation conservée, non la preuve d’une origine plus ancienne.

Conclusion : l’origine proverbiale collective est documentée dans le roman de 1998, où la formulation exacte est attestée.

Le proverbe ne condamne pas les grands arbres ni toute forme de protection.

Il vise surtout une domination qui empêche les plus petits de prendre leur place.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective africaine documentée, sous l’attribution Proverbe africain. La formulation exacte est attestée en 1998 dans En attendant le vote des bêtes sauvages d’Ahmadou Kourouma.

Dans le roman de Kourouma, la phrase apparaît exactement parmi « trois proverbes sur la trahison ». Cette source primaire établit directement l’occurrence et le statut proverbial de la formule, sans préciser à elle seule une aire culturelle africaine plus fine.

Wikiquote localise la même citation dans l’édition Seuil de 1998, p. 289. Une page de citations la reproduit aussi sous l’étiquette « Proverbe Africain », mais cette source reste indirecte.

Conclusion : l’origine collective africaine est documentée, et la formulation publiée est exactement attestée dans une source primaire de 1998.

La citation ne dit pas que les bienfaits sont inutiles ni que toute personne est ingrate. Elle met en lumière le poids particulier qu’un mauvais traitement peut prendre dans la mémoire.

Cette formule relève d’une origine collective, présentée dans les textes comme un proverbe africain, sans identification d’une communauté précise. La rédaction française publiée est attestée dans le roman En attendant le vote des bêtes sauvages d’Ahmadou Kourouma, paru en 1998.

À la fin d’une veillée, le narrateur énonce parmi les proverbes sur le destin : « Toute flèche dont tu sais qu’elle ne te manquera pas, fais seulement saillir ton ventre pour qu’elle y frappe en plein. » La reproduction du roman permet de retrouver cette formulation, à une ponctuation près de la phrase diffusée.

Une attestation antérieure du même motif figure dans La Tragédie du roi Christophe d’Aimé Césaire, pièce de 1963, acte III, scène 6, avec la variante « bombe du moins la poitrine ». Ces emplois littéraires ne permettent pas de dater la naissance du proverbe oral.

Conclusion : l’origine proverbiale collective africaine est documentée ; la formulation française est attestée chez Kourouma, sans provenance ethnique plus précise établie.

Ce proverbe ne recommande pas de se laisser blesser ni de renoncer à se protéger.

Son image extrême concerne l’acceptation d’un mal véritablement inévitable, non les dangers qu’on peut prévenir.

Cette formule relève d’une origine proverbiale africaine et peut être attribuée collectivement à Proverbe africain. Une attestation camerounaise documentée donne une formulation anglaise dont la citation française constitue une traduction attestée.

Dans African Proverbs (Learning91), publié en 1991, la section consacrée au Cameroun donne : « By trying often, the monkey learns to jump from the tree. » Le document renvoie au recueil African Proverbs de Charlotte et Wolf Leslau, publié en 1985.

Un manuel d’éducation environnementale reproduit aussi la variante « The monkey learns to jump by trying again and again », présentée comme un « West African Proverb ». Cette seconde occurrence confirme une circulation régionale proche de la formule publiée.

Conclusion : l’origine collective africaine est documentée, et la formulation française correspond à une traduction attestée d’une version camerounaise.

Le proverbe ne conseille pas de répéter sans observer ce qui se passe.

L’essai devient fécond lorsqu’il permet d’ajuster son geste.

Proverbe généralement rattaché à la tradition africaine.

La phrase ne garantit pas que l’âge apportera nécessairement bonheur ou sagesse.

Elle souligne seulement que la durée élargit le champ de ce que l’on peut voir et comprendre.

Cette formule relève d’une origine proverbiale africaine, plus précisément venda, et son attribution collective au Proverbe africain est documentée. La phrase française correspond à la traduction de la première proposition d’un proverbe en tshivenda.

L’étude lexicographique Finding Proverbs in Venda Dictionary: Tshivenda-English, publiée en 2012, reproduit « Zwivhuya a zwi ḓali, zwa ḓala zwi a fhalala » et le traduit par « Good things are not common, and when they do appear they soon vanish again ». La formulation française reprend fidèlement le début de cette traduction.

Deux répertoires français, Une Citation et Cultivons-nous, donnent toutefois la phrase comme guadeloupéenne, sans référence historique de collecte. Cette attribution concurrente est moins documentée dans les éléments conservés.

Conclusion : l’origine collective africaine, plus précisément venda, est documentée ; la formulation française est une traduction attestée du proverbe tshivenda.

Le proverbe ne dit pas que tout ce qui est rare est bon.

Le contresens serait de confondre rareté et valeur automatique.

Il rappelle seulement que les vraies qualités ne se rencontrent pas partout.

Cette formule relève d’une origine collective africaine, conforme à l’attribution Proverbe africain. Elle est documentée sous cette forme dans l’étude du discours proverbial d’Ahmadou Kourouma, sans précision ethnolinguistique plus fine.

La thèse Le discours proverbial chez Ahmadou Kourouma reproduit exactement « Sur quelque arbre que ton père soit monté, si tu ne peux grimper, mets au moins la main sur le tronc ». Elle l’analyse comme construction proverbiale dans En attendant le vote des bêtes sauvages et la localise à la référence EAVBS 62.

Wikiquote localise également la même formulation dans l’édition Seuil de 1998, p. 59. Cette référence corrobore l’occurrence chez Kourouma, sans établir à elle seule une tradition africaine plus précise.

Conclusion : l’origine collective africaine est documentée, et la formulation publiée correspond exactement au proverbe attesté dans les sources.

Le proverbe ne demande pas de se comparer sans cesse à son père ou à ses aînés.

Il valorise un effort réaliste, non l’obéissance à un modèle imposé.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective africaine, sans peuple ni langue d’origine plus précisément établis. La référence la plus ancienne signalée dans les sources conservées remonte à 1998, dans En attendant le vote des bêtes sauvages d’Ahmadou Kourouma.

La thèse consacrée au discours proverbial chez Kourouma reproduit exactement « La mort moud sans faire bouillir l’eau » et renvoie à la page 106 du roman. Elle indique que Kourouma introduit la formule parmi « ces proverbes », ce qui documente son caractère proverbial sans identifier une tradition ethnique ou linguistique précise.

En complément, La Langue française reproduit également la formule exacte sous l’étiquette « Proverbe africain ». Cette source appuie l’attribution géographique générale, mais n’apporte pas de précision ethnographique supplémentaire.

Conclusion : l’origine collective africaine est documentée et la formulation publiée est exactement attestée ; aucune communauté d’origine plus précise n’est établie.

L’image est proverbiale et métaphorique : elle ne décrit pas un procédé concret lié à la mort. Son sens repose surtout sur l’opposition entre une force qui agit et l’absence de préparation préalable.

Cette formule relève d’une origine proverbiale africaine collective, conformément à l’attribution Proverbe africain. Sa formulation exacte est documentée, même si aucune langue ni tradition africaine plus précise n’est établie dans les sources retenues.

Une étude consacrée à l’œuvre d’Ahmadou Kourouma, publiée en 2014, reproduit exactement « Le veau ne perd pas sa mère même dans l’obscurité » et renvoie à En attendant le vote des bêtes sauvages, p. 445. Cette source secondaire atteste donc la formulation et son emploi comme proverbe.

Un extrait du roman reproduit par webAfriqa donne également la phrase dans la « Veillée I », comme proverbe n° 3. Cette reproduction corrobore sa présence textuelle, sans préciser davantage son ancrage culturel.

Conclusion : l’origine collective africaine est documentée et la formulation publiée est attestée exactement, mais sa tradition africaine précise reste indéterminée.

La citation est métaphorique lorsqu’on l’applique aux relations humaines. Elle ne signifie pas qu’un lien affectif empêche toute séparation ou toute erreur.

Cette formule relève probablement d’une tradition proverbiale collective, publiée sous l’attribution Proverbe africain. Certains recueils la qualifient de « nigritienne », sans préciser la langue, la communauté de transmission ou le contexte dans lequel elle aurait été recueillie.

Le recueil en ligne Les Proverbes Africains reproduit la phrase dans sa rubrique « Nigritien ». Cette compilation témoigne de sa diffusion sous cette désignation, mais ne fournit ni texte original dans une langue identifiée ni référence à un collectage ancien.

Le répertoire Citations et proverbes à se souvenir reprend la même formulation en l’associant aux appellations « proverbe africain » et « proverbe nigritien ». Ce second classement appuie l’usage de cette attribution collective, sans établir une attestation historique indépendante ou une première formulation documentée.

Conclusion : l’origine collective africaine est probable, mais la provenance précise et la formulation première du proverbe restent non établies.

Ce proverbe ne signifie pas qu'une vie discrète n'a aucune valeur. Il met en garde contre l'isolement et l'oubli social, sans imposer la célébrité comme mesure d'une existence réussie.

Cette formule relève probablement d’une origine proverbiale collective africaine, compatible avec l’étiquette Proverbe africain. Sa tradition précise reste toutefois incertaine, et la formulation n’est pas rattachée à une source historique probante.

Le Point Afrique reproduit exactement la phrase en 2017 et la présente comme un proverbe de Côte d’Ivoire. Cette attribution moderne n’est accompagnée d’aucun recueil historique ou linguistique permettant d’en établir l’ancienneté.

La Nouvelle Tribune reprend la même formule en 2020, mais la qualifie de proverbe d’origine touarègue. Cette divergence empêche de préciser davantage la tradition collective sur la seule base des sources conservées.

Conclusion : l’origine collective africaine est probable ; l’ancrage précis demeure contradictoire et la formulation n’est pas historiquement établie.

La citation ne doit pas réduire la femme à un accessoire de l’homme.

Elle exprime une image traditionnelle du soutien conjugal, avec ses limites culturelles.

Le contresens serait d’y voir une définition complète de la place des femmes.

Cette formule relève probablement d’une origine proverbiale collective africaine, mais aucune tradition linguistique ou régionale précise n’est identifiée. « Un acacia ne tombe pas à la volonté d’une chèvre maigre qui convoite ses fruits » est également rattaché au roman d’Ahmadou Kourouma En attendant le vote des bêtes sauvages.

La page Wikiquote consacrée à Kourouma situe cette phrase dans l’édition Seuil de 1998, page 250. Il s’agit d’une référence au livre, non d’une vérification directe de son texte ni d’une preuve d’usage proverbial antérieur.

Un répertoire Dico-citations reprend l’attribution littéraire, mais mentionne une date divergente, 1994. Une rubrique « Proverbes » d’Islam Info diffuse aussi la formule, sans en préciser la collecte. Ces mentions soutiennent son caractère proverbial supposé, sans résoudre sa provenance.

Conclusion : l’origine collective africaine reste probable, mais la formulation n’est pas établie par une source traditionnelle directement vérifiable.

Le proverbe ne dit pas qu'une personne faible doit renoncer à toute ambition.

Il distingue le souhait d'un changement des moyens nécessaires pour l'obtenir.