Proverbes français

Cette formule relève d’une origine collective documentée dans la tradition du Proverbe français, sous une variante de la forme médiévale attestée. La version française des statuts de l’Hôtel-Dieu-le-Comte de Troyes, datée du XIVe siècle, en fournit ici la première attestation documentée.

L’édition des statuts publiée en 1853 reproduit la forme : « Car qui plus ayme autruy de soy / A la fontainne muert de soif ». Elle établit directement le noyau proverbial dont la citation actuelle modernise la langue.

Dans son compte rendu de 1853, Léopold Delisle indique que les statuts remontent à 1263 et que l’édition de Guignard associe au latin une version française du XIVe siècle. Cette précision situe prudemment l’attestation française médiévale.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée constitue une variante modernisée de la forme médiévale attestée.

Le proverbe ne condamne pas l’altruisme.

Il ne conseille pas l’égoïsme.

Il vise l’amour de l’autre qui oublie jusqu’aux besoins essentiels de soi.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, conformément à son attribution à Proverbe français. Une attestation datée de 1849 figure dans la comédie-proverbe d’Alfred de Musset On ne saurait penser à tout.

Dans le texte de Musset publié en 1849, le Marquis déclare à la fin de la pièce : « Hé ! oui, c’est ce que dit le proverbe : On ne saurait penser à tout. » Le passage atteste directement la formulation exacte tout en la présentant explicitement comme un proverbe.

Le Dictionnaire de l’Académie française, à l’article « penser », mentionne également On ne saurait penser à tout comme comédie-proverbe de Musset, ce qui corrobore cet ancrage proverbial dans la tradition littéraire française.

Conclusion : l’origine collective est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement.

La formule ne justifie pas la négligence ou l’absence de préparation : elle rappelle seulement les limites naturelles de l’anticipation humaine.

Elle ne signifie pas non plus que toute imprévision est acceptable ou excusable ; certaines situations exigent réflexion et prudence.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective, conformément à l’attribution à Proverbe français. Sa formulation exacte est attestée en 1694 dans la première édition du Dictionnaire de l’Académie française.

Le Dictionnaire de l’Académie française, à l’entrée « bâilleur », tome 1, p. 75, enregistre « Un bon bâilleur en fait bâiller deux » comme proverbe. Cette occurrence constitue la plus ancienne attestation exacte documentée ici.

Le Dictionnaire des proverbes de Pierre-Marie Quitard, publié en 1842, reproduit exactement la même formule et la présente à son tour comme proverbiale. Cette source ultérieure confirme la stabilité de la formulation dans la tradition lexicographique française.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement dès 1694.

Le proverbe ne parle pas seulement de fatigue ni d’un mécanisme physique. Il peut aussi servir, par extension, à évoquer la propagation d’un comportement.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, attribuée collectivement au Proverbe français, et sa formulation est attestée exactement. La première attestation exacte établie ici date de 1694, dans la première édition du Dictionnaire de l’Académie française, à l’entrée « peine ».

Le Dictionnaire de l’Académie française donne directement « Nul bien sans peine » avec la marque proverbiale. Cette attestation institutionnelle établit donc l’existence de la formule sous cette forme et son statut de proverbe français dès la fin du XVIIe siècle.

Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes classe également l’énoncé comme parémie française et renvoie à des sources françaises historiques. Il apporte ainsi une corroboration utile de son inscription dans la tradition collective, sans constituer une attestation antérieure à celle de 1694.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement.

La formule ne signifie pas que toute souffrance produit nécessairement quelque chose de bon. Elle souligne plutôt que beaucoup de résultats souhaitables comportent une part d’effort.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective, conformément à l’attribution à Proverbe français. Une attestation est documentée en 1867 dans le Dictionnaire de la langue française d’Émile Littré, à l’article « jour ».

Le Littré, article « jour » enregistre la forme : « Après trois jours, sa femme, un hôte et de la pluie sont trois choses dont on s’ennuie. » La citation publiée en est une variante raccourcie, qui conserve la même construction et le même sens.

Le Dictionary of European Proverbs classe également cette formulation parmi les proverbes français et la rapproche d’équivalents européens. Des attributions modernes la disent parfois provençale, sans qu’une source concurrente suffisamment probante soit établie ici.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée constitue une variante attestée du proverbe relevé par Littré.

La mention de la « femme » reflète une formulation proverbiale stéréotypée et ne constitue pas une vérité sur les femmes. Le sens généralisable concerne surtout la lassitude liée à une situation prolongée.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, correctement publiée sous Proverbe français, et sa formulation est attestée exactement. La plus ancienne occurrence précise recensée ici date de 1859, dans Le livre des proverbes français d’A. J. V. Le Roux de Lincy.

Le fac-similé du recueil de 1859, tome I, p. 221, reproduit exactement la phrase sous la rubrique « Femme ». Cette attestation documente directement la forme complète publiée.

En 1861, P.-M. Quitard, dans Proverbes sur les femmes, donne une variante très proche : « Dites une fois à une femme qu'elle est jolie, le diable le lui répétera dix fois par jour. » Cette reprise atteste sa circulation dans les recueils proverbiaux français du XIXe siècle.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation exacte publiée est attestée en 1859.

La citation ne décrit pas un trait propre aux femmes : elle repose sur un stéréotype de genre. Son idée sur la flatterie peut être généralisée sans attribuer la vanité à un sexe.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, plutôt que de l’œuvre d’un auteur individuel. « Le plus bel âge de l’amitié est la vieillesse » apparaît sous l’appellation proverbe français dans un recueil du XIXe siècle, avec la rédaction exacte publiée.

La plus ancienne attestation localisée est celle du Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes de Pierre-Marie Quitard, paru en 1842. À la page 48, dans la rubrique « Ami », le passage reproduit exactement la sentence : ce témoin ancien étaye directement son classement proverbial.

La fiche du fac-similé sur Wikisource précise les références bibliographiques de l’ouvrage, sans constituer une seconde attestation du passage. Dans un texte ultérieur de Quitard, daté de 1889, on lit la variante « Le plus bel âge de l’amitié est sa vieillesse » : seul le pronom change.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est attestée exactement dès 1842, parmi les occurrences localisées.

Le proverbe ne prétend pas que les amitiés récentes sont sans valeur.

Il célèbre la durée sans garantir que toute relation ancienne reste heureuse.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, attribuée collectivement au Proverbe français, et sa formulation est attestée exactement. La plus ancienne attestation précise recensée ici date de 1845, dans Il faut qu’une porte soit ouverte ou fermée d’Alfred de Musset, publié dans la Revue des Deux Mondes.

La publication de Musset en 1845 contient la phrase dans le dialogue et la désigne elle-même comme un « proverbe ». Ce témoignage ancien indique donc un usage proverbial déjà constitué, plutôt qu’une création personnelle revendiquée par Musset.

Le Dictionnaire de l’Académie française, à l’entrée « Fermer », enregistre également la formule exacte comme proverbe et en précise le sens figuré. Cette source lexicographique de référence corrobore son caractère collectif.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement.

La citation ne signifie pas que toute question complexe se réduit réellement à deux choix. Elle vise surtout les situations où l’indécision empêche d’établir une position claire.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, correctement publiée sous Proverbe français, et son texte est attesté sous une graphie ancienne. La plus ancienne occurrence directement consultée ici date de 1611, dans A Dictionarie of the French and English Tongues de Randle Cotgrave.

Le fac-similé du dictionnaire de Cotgrave, à l’entrée « Povre », donne « À povre coeur petit souhait » et signale explicitement qu’il s’agit d’un proverbe. L’écart avec la citation publiée tient à l’orthographe ancienne, non au contenu de la formule.

En 1842, Le Roux de Lincy reproduit « A pauvre cœur petit souhait » dans Le livre des proverbes français et le rattache à Gabriel Meurier au XVIe siècle ; ce rattachement antérieur n’est pas directement vérifié ici.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est attestée, avec une variation purement graphique dans l’attestation de 1611.

Le proverbe ne signifie pas qu’un souhait modeste est forcément méprisable. Il critique surtout la limitation des aspirations lorsqu’elle vient d’un manque d’audace.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, correctement publiée sous Proverbe français, et sa formulation est attestée exactement. La plus ancienne occurrence exacte recensée ici figure en 1856 dans le recueil de Charles Cahier Quelque six mille proverbes et aphorismes usuels empruntés à notre âge et aux siècles derniers.

Le recueil de Charles Cahier, au proverbe n° 160, reproduit mot pour mot « L’avare crierait famine sur un tas de blé ». Il documente ainsi la phrase complète sous sa forme publiée.

Le noyau proverbial est plus ancien : le Dictionnaire de l’Académie française de 1694 atteste « Crier famine sur un tas de blé » et précise que l’expression s’emploie à propos d’un avare dans l’abondance.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation exacte publiée est attestée en 1856, sur un fond proverbial déjà attesté au XVIIe siècle.

La citation vise l’avarice, non les personnes confrontées à une privation réelle. Elle exagère volontairement le contraste entre richesse disponible et peur du manque.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française et peut être attribuée collectivement à Proverbe français. « Abondance de biens ne nuit pas » est attesté exactement en français au XVIIIe siècle.

Le Refranero Multilingüe reproduit un passage de La nouvelle Marianne de Claude-François Lambert, daté de 1740, où la formule est introduite par « comme on dit ». Cette référence constitue la première attestation précisément documentée ici.

Le Dictionnaire de l’Académie française de 1798 donne ensuite directement « Abondance de bien, ou de biens, ne nuit pas » comme proverbe. Le CNRTL rattache en outre la formule à un adage juridique plus ancien, sans l’attribuer à un auteur individuel.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement.

Ce proverbe n’établit pas que toute accumulation est sans conséquence. L’excès peut devenir encombrant ou coûteux selon le contexte.

Cette formule relève bien du Proverbe français : la formulation publiée est exactement attestée en 1842 dans le Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes et des locutions proverbiales de la langue française de Pierre-Marie Quitard.

Le fac-similé de l’article « Ami », p. 46 reproduit mot pour mot « Il faut éprouver les amis aux petites occasions et les employer aux grandes ». Cette occurrence constitue la première attestation explicitement documentée ici.

Aucune attribution individuelle ni origine étrangère mieux étayée n’est signalée dans les éléments retenus. Le dossier repose donc sur une attestation lexicographique ancienne, directement localisée, dans un ouvrage consacré aux proverbes et locutions proverbiales françaises.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation diffusée est exactement attestée.

« Éprouver » ne signifie pas manipuler ses amis par des pièges artificiels. Il s’agit plutôt d’observer leur fiabilité dans les circonstances ordinaires.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française et peut être attribuée collectivement à Proverbe français. « Comme on fait son lit on se couche » est attesté exactement comme proverbe à la fin du XVIIe siècle.

La première édition du Dictionnaire de l’Académie française, publiée en 1694, donne directement cette phrase à l’entrée « coucher » et en explique le sens proverbial. Il s’agit de la première attestation exacte précisément documentée ici.

La neuvième édition du même dictionnaire, publiée en 2024, conserve la formule comme proverbe. Cette continuité lexicographique confirme son statut proverbial en français ; aucun élément probant ne soutient ici une origine tchèque ou une attribution individuelle concurrente.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement depuis au moins 1694.

Le proverbe ne signifie pas que chacun est responsable de tout ce qui lui arrive. De nombreuses circonstances restent indépendantes des choix personnels.

Cette formule relève bien du Proverbe français : elle est attestée sous une orthographe ancienne correspondant à la formulation publiée. En 1842, Antoine Le Roux de Lincy la reproduit dans Le livre des proverbes français, à l’entrée « FOURMI », p. 176.

Le recueil de Le Roux de Lincy donne « Celuy qui est trop endormy / Doit prendre garde à la fourmy ». Il rattache cette formule au Trésor des Sentences de Gabriel Meurier, au XVIe siècle, mais cette édition ancienne n’est pas directement consultée ici.

Une reprise lexicographique chez Operone fournit la même forme ancienne et le même rattachement à Meurier. Elle corrobore cette piste historique sans constituer une attestation primaire supplémentaire.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation diffusée est exactement attestée sous son orthographe ancienne.

La citation vise l’inaction excessive, non le besoin légitime de repos. Dormir ou récupérer n’est pas en soi un défaut.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective et appartient à la tradition des proverbes français. « Qui a une femme de bien vit longtemps bien » est attesté sous cette forme exacte dans une référence lexicographique, sans auteur individuel identifié.

Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes reproduit la maxime et renvoie à G. Duplessis, Le livre des proverbes français, publié en 1852, page 254. Cette indication donne un repère bibliographique précis à l’attestation, mais ne désigne pas Duplessis comme créateur du proverbe.

Le recueil de Duplessis est signalé, dans son texte indexé, comme comportant la formule à la rubrique « Femme ». Son renvoi à un ouvrage antérieur ne permet pas, à lui seul, de dater une apparition plus ancienne, le volume intégral n’ayant pas été directement vérifié lors de la recherche.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est exactement attestée ; l’année 1852 constitue un repère d’attestation, non une date de création établie.

Le proverbe ne prouve pas qu'avoir une bonne épouse garantit la longévité.

Il exprime une représentation traditionnelle du couple, non une obligation imposée aux femmes.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective française : « On ne saurait faire une omelette sans casser des oeufs » est bien rattaché au Proverbe français, dans la formulation exacte publiée.

Le CNRTL, à l’entrée « omelette » enregistre directement cette phrase comme locution proverbiale, ce qui atteste son emploi en français sous cette forme.

Une attestation plus ancienne est signalée en 1728 dans le Dictionnaire de la langue françoise ancienne et moderne de Richelet, à l’entrée « Omelette », selon la notice de Bob. Cette édition de 1728 n’ayant pas été directement examinée ici, cette date doit être présentée comme une attestation rapportée. L’Online Etymology Dictionary indique par ailleurs que la formule anglaise correspond à une traduction du français.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement.

Ce proverbe ne signifie pas que tous les dommages sont justifiés par un objectif. Il souligne une nécessité ou un coût réel, mais n’exonère pas d’en mesurer la proportion et les conséquences.

Cette formule relève bien du Proverbe français : sa formulation exacte est attestée en 1842 dans le Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes et des locutions proverbiales de la langue française de Pierre-Marie Quitard.

La transcription de l’entrée « conseil » reproduit directement « Écoute les conseils de tous et prends celui qui te convient ». Le contexte distingue ailleurs un dicton explicitement qualifié d’arabe, qualification qui n’est pas appliquée à cette formule.

Le fac-similé de la p. 253 confirme la présence et l’emplacement de la phrase dans l’ouvrage de 1842. Cette date constitue la première attestation explicitement documentée ici.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation diffusée est exactement attestée.

La citation ne recommande pas de choisir simplement le conseil le plus agréable ou le plus facile. « Celui qui te convient » suppose aussi d’évaluer sa pertinence et ses conséquences.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française et peut être attribuée collectivement à Proverbe français. « Les mariages sont écrits dans le ciel » est attesté exactement en français au XIXe siècle.

Le dictionnaire de Pierre-Marie Quitard publié en 1842, à l’entrée « mariage », reproduit directement la phrase et la présente comme proverbe. Cette occurrence constitue la première attestation précisément documentée ici.

Le Refranero Multilingüe classe également l’énoncé parmi les parémies françaises et renvoie à Quitard. Des formes anglaises recensées par Tilley remontent à 1566, ce qui montre une tradition européenne plus ancienne de la même idée sans invalider l’attestation proverbiale française.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement.

La formule est imagée et ne démontre pas que chaque mariage serait réellement prédéterminé. Elle ne doit pas non plus effacer le rôle du choix, du consentement et de l’engagement des personnes concernées.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française et peut être attribuée collectivement à Proverbe français. « L’adversité est la pierre de touche de l’amitié » est attesté exactement en français à la fin du XVIIIe siècle.

Le Dictionnaire de l’Académie française de 1798, à l’entrée « TOUCHE », donne directement cette phrase comme exemple figuré de « pierre de touche ». Il s’agit de la première attestation précisément documentée ici.

Le Refranero Multilingüe la répertorie également parmi les formulations proverbiales françaises. Une édition de The History of Little Goody Two-Shoes contient dès 1765 une formule anglaise voisine, sans remettre en cause l’usage proverbial français attesté.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement.

Une absence ponctuelle dans une difficulté ne suffit pas nécessairement à condamner toute une amitié. Les circonstances et les capacités de chacun comptent aussi.

Cette formule relève bien du Proverbe français : son origine collective est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement. Les sources retenues ne permettent toutefois pas de fixer une première attestation historique précise.

Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes classe directement « Un bon ouvrier n’est jamais trop chèrement payé » parmi les parémies françaises et renvoie à Dournon, p. 303. Cette source de référence établit l’ancrage français de la formule.

Une variante proche apparaît dès 1856 dans Quelque six mille proverbes de Charles Cahier : « Bon ouvrier n’est pas trop payé ». Elle montre une circulation ancienne de la maxime sous une forme apparentée, sans constituer l’attestation exacte de la version publiée.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation diffusée est exactement attestée.

La formule ne signifie pas qu’aucun niveau de rémunération ne puisse être excessif. Elle insiste surtout sur la valeur économique et pratique d’un travail de qualité.

Cette formule relève bien du Proverbe français : « Il n'y a pas de petites économies » est attesté exactement dans la tradition française. La première occurrence signalée ici est datée du 25 septembre 1819, dans le Journal de la ville de Saint-Quentin.

La notice du dictionnaire Bob consacrée à l’expression relève cette occurrence de 1819 et documente la formulation exacte. Elle fournit ainsi une attestation ancienne, datée et localisée de la phrase en français.

Le dictionnaire Larousse à l’entrée « économie » enregistre également « il n'y a pas de petites économies » et la marque comme proverbe. Cette corroboration lexicographique confirme son statut proverbial en français.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation diffusée est exactement attestée, avec une occurrence relevée dès 1819.

Cette formule n’impose pas de supprimer toute petite dépense ni de rechercher l’économie à n’importe quel prix. Elle souligne surtout que les faibles montants peuvent compter lorsqu’ils s’additionnent.

Cette formule relève bien du Proverbe français : son origine collective est documentée et la formulation publiée est exactement attestée au XIXe siècle. Elle figure en 1835 dans le Dictionnaire de l’Académie française à l’entrée « langue ».

Le Dictionnaire de l’Académie française de 1835 donne directement « Il faut tourner sept fois sa langue dans sa bouche avant de parler » et la marque comme proverbe. Cette occurrence établit la présence de la formule dans la tradition lexicographique française de l’époque.

La neuvième édition du Dictionnaire conserve la même formulation comme expression proverbiale. Ce maintien confirme la continuité de son statut dans l’usage français, sans renvoyer à un auteur individuel.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation diffusée est exactement attestée.

Il ne s’agit pas d’une consigne littérale ni d’une obligation de garder le silence. Le proverbe recommande surtout d’éviter la parole impulsive lorsque les mots peuvent avoir des conséquences.

Cette formule relève d’une origine collective française documentée sous l’étiquette Proverbe français, et sa formulation est attestée à une graphie ancienne près. La première attestation renseignée ici remonte au XVe siècle, par l’intermédiaire d’une source citée au XIXe siècle.

Le fac-similé du tome II du Livre des proverbes français, publié par Le Roux de Lincy en 1842, reproduit : « Autant vault celui qui chasse, et rien ne prend Comme celui qui lit, et rien n'entend. » Il attribue cette forme aux « Prov. communs » du XVe siècle.

Le Littré cite également la formule au XVe siècle. La notice Google Books confirme les métadonnées de l’édition de 1842, sans constituer à elle seule une preuve du passage.

Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la citation publiée correspond à la forme ancienne attestée, modernisée de « vault » en « vaut ».

La phrase ne méprise pas l’effort ni les premières tentatives infructueuses.

Elle invite à vérifier ce que l’on comprend et ce que l’on apprend, plutôt qu’à accumuler les gestes sans recul.

Cette formule relève bien du Proverbe français : sa forme moderne, « Chacun pour soi et Dieu pour tous », est enregistrée exactement comme locution proverbiale. Une forme française très proche est attestée dès le XVIe siècle.

Le dictionnaire universitaire Usito enregistre directement la formulation moderne comme proverbe français. Pour son histoire, la notice lexicographique Bob relève chez Jean-Antoine de Baïf, en 1576, « chacun pour soy et Dieu pour tout », première attestation indiquée ici.

Le Dictionnaire de l’Académie française de 1718 donne ensuite « Chacun pour soy, Dieu pour tout » comme proverbe. Cette forme ancienne confirme la continuité historique de la tradition française jusqu’à la formulation moderne.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation moderne diffusée est exactement attestée.

La formule peut sonner comme une justification de l’égoïsme, mais son emploi varie selon le contexte. Elle peut aussi exprimer simplement l’idée que chacun doit prendre ses responsabilités sans attendre que les autres agissent à sa place.