Proverbes — chinois

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale chinoise. Un témoin chinois est documenté en 1621 dans 喻世明言 (Yushi Mingyan), volume 10, et la formulation française correspond à une traduction attestée de ce passage.

La reproduction du volume 10 sur Wikisource donne « 善人聽說心中刺，惡人聽說耳邊風。 » avant le récit « 滕大尹鬼斷家私 ». Cette occurrence constitue la première attestation explicitement documentée ici.

Une étude de l’East China Normal University rattache ce récit à l’édition de 1621 compilée par Feng Menglong. Chine Informations associe ensuite le même texte chinois à la formulation française publiée.

Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée, et la version française constitue une traduction attestée du passage chinois.

La formule oppose fortement « sage » et « méchants », mais elle ne permet pas de juger définitivement une personne sur sa réaction à un seul conseil. Un conseil peut aussi être mal formulé ou inadapté ; le propos porte surtout sur la disposition à recevoir une parole réellement utile.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale chinoise, sous l’attribution Proverbe chinois. Elle correspond à la maxime « 养兵千日，用兵一时 », dont la version française constitue une traduction attestée.

Le ministère chinois de l’Éducation présente directement cette locution et en explique le sens : entretenir et préparer longtemps une armée afin de l’employer au moment décisif. La même notice signale aussi une forme ancienne voisine dans le Roman des Trois Royaumes, sans établir pour autant une première attestation exacte de la formulation moderne.

Un exercice officiel de langue de Pékin traite également cette expression comme une locution figée. Cet élément corrobore son caractère traditionnel et collectif, sans désigner d’auteur individuel.

Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée, et la formulation française est une traduction attestée de la maxime.

Le proverbe ne signifie pas que toute longue préparation est automatiquement justifiée ou efficace. Il met surtout en évidence la disproportion possible entre le temps consacré à être prêt et la brièveté du moment d’action.

Cette formule relève d’une origine proverbiale chinoise : l’attribution à Proverbe chinois est documentée, et la phrase française correspond à une traduction libre d’un passage ancien.

Le Chinese Text Project reproduit dans le Han Shu, au sein de la biographie de Dongfang Shuo, « 水至清则无鱼，人至察则无徒。 ». La première proposition signifie qu’une eau poussée à l’extrême de la clarté ne contient pas de poissons.

La base Chinese Thought présente elle aussi « 水至清则无鱼 » et la rattache explicitement au Han Shu. La formulation « Plus une eau est pure, moins elle a de poissons » adapte donc le tour chinois plutôt qu’elle ne le traduit mot à mot.

Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée et la formulation française est une traduction attestée du passage chinois.

Il ne faut pas traiter cette formule comme une règle scientifique générale sur les milieux aquatiques. Son intérêt principal est proverbial et métaphorique : elle met en garde contre l’excès de pureté ou de perfection recherchée.

Cette formule relève d’une origine proverbiale chinoise documentée. L’attribution à Proverbe chinois désigne une tradition collective : « L’échec est la mère du succès » traduit l’expression 失敗是成功之母, sans renvoyer à un auteur individuel identifié.

Le dictionnaire des expressions chinoises du ministère de l’Éducation de Taïwan consacre une entrée à 失敗是成功之母. Il classe explicitement cette formule comme proverbe (諺語) et en mentionne des variantes. Cette référence lexicographique documente son caractère proverbial et son libellé chinois.

L’entrée du Wiktionnaire chinois apporte une corroboration linguistique en donnant les caractères, la translittération et une traduction du sens. La version française exprime directement la même image : l’échec est présenté comme la source du succès. Aucune de ces références ne fixe cependant une première date d’apparition du proverbe.

Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée ; « L’échec est la mère du succès » est une traduction attestée du proverbe chinois, sans auteur personnel établi.

Échouer ne garantit pas de réussir plus tard.

Sans correction, apprentissage ni possibilité de recommencer, l'échec peut rester sans suite.

Cette formule relève d’une origine proverbiale chinoise documentée. « L’arbre élevé attire le vent » restitue en français, de manière condensée, une image traditionnelle présente notamment au chapitre 33 du Voyage en Occident (西游记).

Le texte chinois du chapitre 33 donne la formule « 树大招风风撼树，人为名高名丧人。 ». Sa première partie associe la grandeur de l’arbre à l’action du vent ; la seconde applique cette image à la renommée humaine et aux dangers qu’elle entraîne. Le rapprochement textuel avec le proverbe français est ainsi précis.

La liste de proverbes chinois publiée par Webescence reprend la formulation française et son attribution traditionnelle. Elle n’indique toutefois ni traducteur ni édition permettant de dater cette version particulière : la parenté avec le texte chinois est établie, mais l’histoire de sa traduction française reste ouverte.

Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée et la formule française constitue une traduction condensée d’une image chinoise attestée ; aucune première traduction française n’est identifiée.

Le proverbe ne conseille pas nécessairement de rester petit pour éviter le vent.

Il rappelle surtout que la hauteur augmente l’exposition, sans rendre les critiques toujours justifiées.

Cette formule relève d’une origine proverbiale chinoise collective. La phrase française « Mariée à un coq, on suit le coq, mariée à un chien, on suit le chien » traduit l’expression « 嫁雞隨雞，嫁狗隨狗 », sans auteur individuel identifié.

Le dictionnaire du ministère de l’Éducation de Taïwan donne la formule chinoise et en expose le sens : l’épouse suit son mari, quelle que soit sa condition. Il mentionne une expression apparentée dans un texte de l’époque Song, mais ne la présente pas comme une première attestation certaine des mots actuels.

Le dictionnaire Handian relève également la formule et des exemples littéraires, notamment dans le théâtre de l’époque Yuan et dans Le Rêve dans le pavillon rouge. Ces emplois éclairent la circulation ancienne du proverbe, sans fixer sa date d’invention. La formulation publiée en français est une traduction, non le texte original.

Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée et la version française constitue une traduction attestée du proverbe.

Ne pas présenter cette formule comme une règle universelle ou souhaitable du mariage.

Elle exprime une norme conjugale traditionnelle, susceptible d'être discutée à la lumière de l'égalité entre époux.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale chinoise, mais « Creusez un puits avant d’avoir soif » est une paraphrase de l’image traditionnelle, et non une traduction littérale. L’attribution à un proverbe chinois désigne ici une tradition collective, sans auteur individuel identifié.

Le dictionnaire des expressions chinoises du ministère taïwanais de l’Éducation recense l’expression « 渴而穿井 » et reproduit une phrase du Huangdi Neijing Suwen, section « 四氣調神大論 » : « 譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！ » L’image évoque le fait de creuser un puits après avoir eu soif, ou de fabriquer un outil au moment du combat : il est alors trop tard.

La phrase française inverse la construction pour en tirer un conseil positif : agir avant que le besoin ne se présente. Elle préserve l’image du puits et le sens de la prévoyance, sans reproduire les mots ni toute la comparaison chinoise. La référence établit cette parenté proverbiale, sans fixer la première apparition de la version française.

Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée ; la formule française est une paraphrase attestée par son rapprochement avec le passage traditionnel.

Ce conseil n'exige pas de prévoir chaque événement ni de vivre dans la peur. Il invite surtout à préparer ce qui est raisonnablement prévisible.

Cette formule relève de l’origine collective d’un proverbe chinois. « Quand tu bois de l’eau, pense à la source » traduit l’expression 饮水思源, qui recommande de se souvenir de l’origine des bienfaits reçus et d’en être reconnaissant, sans désigner d’auteur individuel.

Une présentation de l’expression publiée sur le site du ministère chinois de l’Éducation, le 26 décembre 2025, en explique le sens et évoque un antécédent classique chez Yu Xin. Cette référence éclaire la filiation de l’image, sans établir à quelle date la locution condensée 饮水思源 a pris forme.

Le recueil de proverbes ChinaSage propose une traduction anglaise proche, « When drinking water remember the origin ». Le dictionnaire du Chinese Text Project présente également la formule chinoise en contexte, sans qu’il faille y voir la preuve de sa première apparition.

Conclusion : l’origine proverbiale chinoise est documentée, et la phrase française constitue une traduction attestée de l’expression traditionnelle.

Il ne s'agit pas seulement d'une consigne concernant l'eau potable.

La source désigne aussi l'origine d'un soutien ou d'un avantage reçu.

Cette formule relève d’une origine proverbiale chinoise documentée, sous l’attribution Proverbe chinois. La phrase française est une traduction de la maxime figurant dans la partie inférieure du recueil traditionnel Zengguang Xianwen (增广贤文), sans auteur individuel identifié.

Une notice consacrée à ce passage reproduit « 儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。 » : l’enfant ne dédaigne pas sa mère parce qu’elle est laide, ni le chien sa famille parce qu’elle est pauvre. Ce texte soutient le sens de la traduction française, sans établir la date de création du proverbe.

Une autre reproduction du recueil présente la même pensée dans l’ordre inverse, « 狗不嫌家贫，儿不嫌母丑 ». L’inversion des deux propositions montre une variation de présentation, non une différence de fond ; le terme français « maître » adapte ici la référence chinoise à la famille ou au foyer.

Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée ; la phrase diffusée est une traduction attestée d’une maxime traditionnelle, avec de légères adaptations de formulation.

La maxime n'affirme pas que tous les enfants ou tous les chiens sont incapables de rejet.

Elle oppose l'affection à deux jugements précis : la beauté et la richesse.

Cette formule relève d’une origine proverbiale chinoise documentée, plutôt que d’un auteur individuel : elle condense un passage traditionnel du Kongzi Jiayu (孔子家語), livre IV, section « 六本 ». La version française diffusée est une variante abrégée de ce texte.

Le Chinese Text Project reproduit le passage « 與善人居，如入芝蘭之室…；與不善人居，如入鮑魚之肆… ». Il compare la fréquentation des personnes vertueuses à une pièce aux orchidées et celle des mauvaises personnes à une boutique de poisson salé.

Le dictionnaire des idiomes du ministère taïwanais de l’Éducation rattache également l’expression « 芝蘭之室 » au même passage du Kongzi Jiayu, ce qui confirme son ancrage traditionnel.

Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée ; la formulation française constitue une variante abrégée attestée du passage traditionnel.

L’image ne signifie pas qu’une personne serait définitivement « bonne » ou « méchante » dans tous les aspects de sa vie. Le proverbe simplifie volontairement pour insister sur l’influence que peuvent exercer les fréquentations.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective chinoise. Un ouvrage académique publié en 2008 donne, p. 193, le dicton « 跟着好人，学好人；跟着老虎，学吃人 » accompagné d’une traduction anglaise ; la citation française en restitue fidèlement l’idée générale.

Le passage chinois est directement localisé dans cette source secondaire. Il oppose l’influence des bonnes fréquentations à celle du tigre, dont l’image est rendue en français par « apprendre à mordre » plutôt que par une traduction strictement littérale.

Un recueil officiel de proverbes de Ningbo contient la variante « 跟好人学好，跟老虎学咬 », particulièrement proche de la formulation française. Cette variante corrobore l’ancrage proverbial chinois.

Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée, et la formulation française publiée correspond à une traduction attestée d’un proverbe chinois, avec une variante très proche.

La formule ne dit pas que l’entourage décide mécaniquement de tout.

Elle rappelle que l’imitation et la proximité pèsent sur nos manières d’agir.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective chinoise. Un article de People.cn, publié le 4 décembre 2015, présente « 前三十年睡不醒，后三十年睡不着 » comme un dicton populaire chinois ; la citation française en constitue une traduction fidèle.

La formulation chinoise est donc directement localisée dans une source secondaire qui la rattache à l’usage populaire. En revanche, aucune première attestation historique plus ancienne n’est établie ici.

Une publication institutionnelle chinoise, datée du même jour, reprend la même phrase et la qualifie elle aussi de dicton populaire. Cette seconde source corrobore indépendamment l’usage chinois contemporain de la formule.

Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée, et la formulation française publiée est une traduction attestée du dicton chinois localisé.

La phrase ne prétend pas établir une règle médicale sur le sommeil.

Elle force le contraste pour parler des âges de la vie.

Le vrai centre n’est pas l’insomnie, mais le passage de l’insouciance aux préoccupations.

Cette formule relève d’une origine proverbiale chinoise documentée : Proverbe chinois correspond à une locution populaire attestée, tandis que la phrase française en constitue une variante.

Le quotidien de Ningbo présente « 夫妻吵架不过夜 » comme un ancien dicton populaire et le rapproche de « 床头吵架床尾和 ». Selon cette source, l’idée est qu’une querelle entre époux ne doit pas se prolonger pendant la nuit.

Proverbes-francais.fr reproduit précisément la version française « Entre époux, pas de querelle qui résiste à la nuit » et la rattache à un recueil de proverbes chinois de 1876. Cette référence reste indirecte : elle ne permet pas de vérifier directement le contenu du volume ancien qu’elle mentionne.

Conclusion : l’origine proverbiale chinoise est documentée, mais la formulation française diffusée est une variante attestée plutôt qu’une reproduction littérale du dicton chinois.

La citation ne nie pas les conflits graves.

Elle parle des querelles ordinaires, pas des violences ni des blessures profondes.

Attendre la nuit ne remplace pas une parole claire quand le problème persiste.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective chinoise, conforme à l’attribution publiée à Proverbe chinois. En revanche, aucune attestation historique chinoise suffisamment probante de cette formulation n’est établie dans les sources disponibles ici.

Une recension du recueil de Bernard Ducourant reproduit exactement la phrase en français, dans la rubrique « Du mariage », et la présente comme un proverbe issu de la sagesse chinoise. Cette source secondaire soutient l’origine collective, mais ne fournit ni texte chinois ni témoin ancien.

La page de l’éditeur Albin Michel indique que l’ouvrage de Bernard Ducourant, publié en 1995, rassemble des proverbes et sentences de la mémoire populaire chinoise. Elle ne montre toutefois pas elle-même le passage cité.

Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée, mais la formulation publiée n’est pas retrouvée dans une source historique suffisamment probante permettant d’en établir l’attestation ancienne.

Il serait abusif d’en conclure qu’une femme ressemble nécessairement à sa mère ou qu’un individu est déterminé par sa famille. Le proverbe exprime une vision traditionnelle et genrée qui peut être discutée plutôt que prise comme une règle universelle.

Cette formule relève d’une origine proverbiale chinoise documentée, conformément à son attribution à un proverbe chinois. La version française « Parler ne fait cuire le riz » n’est toutefois pas directement retrouvée dans un texte chinois ancien ni sous cette forme précise.

Dans son étude « Talk doesn’t cook rice », Barry Popik signale une formule anglaise de 1885, « We do not cook rice by babbling », puis une occurrence de 1887, toutes deux associées à la Chine. Son enquête de 2013 rapporte ces témoignages historiques, sans fournir de reproduction d’un original chinois.

Une page de MSPglobal2030 rattache personnellement la maxime à Confucius, sans œuvre ni passage à l’appui. Cette attribution isolée ne permet pas de remplacer l’origine collective. La version française circule aussi avec la négation « pas », absente de la phrase enregistrée.

Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée, mais la formulation française publiée n’est pas retrouvée exactement dans une source probante.

Le proverbe ne condamne pas toute discussion.

Il rappelle seulement que parler de la cuisson ne remplace pas les gestes qui cuisent réellement le riz.

Cette formule relève d’une origine proverbiale chinoise documentée. Attribuée au proverbe chinois, « Une fille, c’est une marchandise qu’on vend à perte » traduit une représentation traditionnelle dévalorisante des filles, et non une réalité objective.

Dans son étude « Gender representation in Chinese language », chapitre 6, page 114, Lan Li reproduit « 女儿是赔钱货 » et en donne une traduction anglaise évoquant une marchandise qui fait perdre de l’argent. L’autrice situe cet énoncé parmi les proverbes chinois relatifs aux femmes et aux filles ; la version française en restitue l’image économique.

Une étude de 2012 sur les métaphores féminines chez Zhang Ailing examine une expression proche, qui associe la fille à une charge financière. Ce rapprochement éclaire le contexte culturel, sans prouver que la formulation française soit littérale ni déterminer la date de naissance du proverbe.

Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée ; la phrase française est une traduction attestée d’un proverbe exprimant un préjugé sexiste.

Cette phrase ne décrit pas une vérité sur la valeur des filles.

Son existence comme expression proverbiale ne signifie pas que toutes les familles chinoises adhèrent à ce jugement sexiste.

Cette formule relève d'une origine proverbiale collective, présentée comme proverbe chinois. Elle invite à respecter les personnes âgées en comparant la vieillesse à une maison que chacun pourrait habiter un jour. L'attribution traditionnelle est documentée par une transmission en français, mais pas par un texte chinois retrouvé.

Le document Mauvais traitements auprès des personnes âgées, lié à l'Association canadienne de gérontologie, reproduit la maxime en épigraphe comme proverbe chinois. Il mentionne un recueil de Montraynaud, Pierron et Suzzoni daté de 1989, fournissant une piste bibliographique pour sa circulation.

Ce renvoi ne donne toutefois pas accès au passage du recueil cité, et aucun énoncé original en chinois n'est conservé parmi les références examinées. Il serait donc excessif de dater l'apparition du proverbe, de préciser son lieu d'origine ou de garantir que la formulation française traduit littéralement une version traditionnelle.

Conclusion : l'origine collective chinoise est documentée comme attribution transmise ; la formulation originale et son attestation en chinois n'ont pas été retrouvées.

Le proverbe n'affirme pas que toute personne âgée a raison.

Il condamne la moquerie fondée sur l'âge, pas le désaccord respectueux avec un aîné.

Cette formule relève d’une origine proverbiale chinoise documentée, conformément à l’attribution publiée à Proverbe chinois. La version française est attestée dans une étude universitaire de parémiologie, mais aucune forme chinoise originale ni source primaire ancienne n’a été localisée.

Les Proceedings de l’Université de Ruse, volume 55, livre 5.2, publiés en 2016, reproduisent exactement la phrase française à la page 40, sous le numéro 28, et la classent parmi les proverbes chinois. Cette source secondaire établit donc précisément le libellé diffusé et son rattachement proverbial.

L’étude ne fournit toutefois ni texte chinois original, ni référence à un recueil ancien, ni chaîne de transmission permettant de remonter davantage l’expression. L’origine collective est ainsi documentée, mais la formulation source demeure non retrouvée dans une source primaire en chinois.

Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée, tandis que la formulation source reste non retrouvée dans une source primaire.

La phrase est hyperbolique et ne doit pas être comprise littéralement. Elle ne dit pas non plus que l'argent peut réellement tout obtenir.

Cette formule relève d’une origine proverbiale chinoise collective, conformément à l’attribution Proverbe chinois. Une variante française ancienne est attestée en 1869 dans Proverbes chinois recueillis et mis en ordre de Paul Perny, section « Sur le Ciel », n° 10.

La reproduction du recueil de Paul Perny donne : « On peut guérir une maladie; on ne peut changer un mandat du Ciel. » Le sens est très proche de la citation publiée, qui remplace notamment « mandat du Ciel » par « destin » et reformule légèrement la première proposition.

L’Internaute reprend cette forme ancienne avec « mandat du Ciel » et la présente également comme un proverbe. Cette convergence appuie l’usage proverbial sans fournir d’attestation antérieure à 1869.

Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée, et la formulation publiée constitue une variante attestée de la forme française ancienne.

Cette formule ne doit pas conduire à renoncer aux soins ni à considérer une maladie comme une fatalité. Son propos porte sur l’idée de limite, pas sur un conseil médical.

Cette formule relève bien de Proverbe chinois et la version française correspond à une traduction attestée. La plus ancienne occurrence explicitement documentée ici remonte à 1906.

Dans Folk-Lore of Women, T. F. Thiselton-Dyer présente comme proverbe chinois la phrase anglaise « Three-tenths of a woman's good looks are due to nature, seven-tenths to dress ». Le rapport entre beauté naturelle et parure correspond directement à la formulation française.

Un article de The World of Chinese donne la forme chinoise moderne « 三分靠长相，七分靠打扮 », avec la même répartition entre apparence et parure. Cette attestation moderne corrobore le caractère proverbial chinois de l’énoncé.

Conclusion : l’origine collective chinoise est documentée, et la citation française constitue une traduction attestée de cette tradition proverbiale.

Les proportions ne doivent pas être prises comme une mesure scientifique de la beauté. La formule exprime une idée imagée et porte aussi la marque d’une conception de la beauté centrée ici sur les femmes.

Cette formule relève probablement d’une tradition proverbiale collective, présentée en français comme Proverbe chinois. L’image de la pluie tombant chez le voisin évoque les conséquences partagées des difficultés d’autrui, mais aucune origine chinoise ancienne précise n’est identifiée.

Le document pédagogique du CCDMD consacré à la concordance reproduit exactement la phrase dans un exercice sur « sans que » et la présente comme un « proverbe chinois ». Il atteste ainsi sa circulation et cette attribution en français, sans citer de texte original, de recueil traditionnel ni de date d’apparition.

La sélection de proverbes sur le voisinage de L’Internaute reprend la même formule sous la même origine culturelle. Cette reprise confirme l’usage de l’étiquette proverbiale, non l’existence d’une attestation historique indépendante en chinois.

Conclusion : l’origine collective chinoise est probable, mais la formulation diffusée n’a pas été retrouvée dans une source traditionnelle identifiable.

Le proverbe ne prétend pas que tout malheur d'autrui nous atteindra nécessairement.

Il souligne une interdépendance possible, particulièrement forte entre voisins.

Cette formule relève probablement d’une tradition proverbiale chinoise, telle que l’indique son attribution à Proverbe chinois. Cette désignation renvoie à une origine collective, non à un auteur identifié. Ni la date de création ni la formulation historique initiale ne sont établies.

Le recueil thématique 48 vrais proverbes chinois sur le chien, publié par Chine Informations, présente au numéro 10 la phrase « 好狗不咬鸡，好男不打妻。 » accompagnée d’une traduction française très proche de celle diffusée. Ce rapprochement soutient l’origine linguistique proposée, mais le site ne fournit pas d’attestation ancienne datée.

Le dossier Proverbes sur les chiens en Asie range lui aussi cette maxime parmi les proverbes chinois. Ces deux recueils témoignent d’une circulation sous cette étiquette, sans permettre de retrouver la première occurrence ni de garantir la formulation historique exacte.

Conclusion : l’origine collective chinoise est probable, mais la formulation publiée n’est pas retrouvée dans une attestation historique probante.

Comparer les deux phrases ne revient pas à assimiler une femme à une poule.

L'absence de coups est un minimum indispensable, pas une définition suffisante d'une relation conjugale respectueuse.

Cette formule relève probablement d'une origine proverbiale collective anglaise, plutôt que du proverbe chinois auquel elle est actuellement rattachée. La formulation originale correspondant à « L'argent est un fruit toujours mûr » n'a cependant pas été retrouvée.

Le Dictionnaire des proverbes, sentences et maximes classe la phrase française sous « Argent », dans une rubrique consacrée aux proverbes anglais. Il renvoie au recueil de John Heywood, Proverbs in the English Tongue (1546), mais ne donne pas le passage anglais permettant de vérifier littéralement cette correspondance.

Une page consacrée aux citations de John Heywood reprend ce rapprochement sans identifier davantage l'occurrence dans le recueil. Heywood peut ainsi être associé à la collecte ou à la transmission de la maxime, sans que les sources réunies permettent de lui en attribuer la création. La désignation chinoise n'est pas soutenue par ces références.

Conclusion : l'origine collective anglaise est probable, mais la formulation originale reste non retrouvée ; l'attribution proverbiale chinoise demeure contestée.

« Toujours mûr » ne veut pas dire que l’argent s’obtient sans travail.

La comparaison souligne sa disponibilité imaginaire ou son attrait constant, non une garantie d’enrichissement.

Le proverbe ne demande pas de nier toute frustration.

Il ne transforme pas la comparaison en obligation de silence.

Il invite seulement à remettre le manque à sa juste place.