Proverbes français

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, publiée sous l’attribution Proverbe français. Sa rédaction exacte est attestée en 1842 dans le Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes de Pierre-Marie Quitard, à l’article « menteur », pages 534-535.

Le texte de l’article « menteur » reproduit sur Wikisource donne : « Un menteur n’est point écouté, même en disant la vérité. » Cette attestation historique localisée documente la formule française sans la rattacher à un auteur individuel.

Le proverbe exprime la perte de confiance provoquée par le mensonge : la vérité elle-même devient difficile à faire accepter lorsqu’elle vient d’une personne discréditée. Quitard signale aussi un rapprochement avec Cicéron, mais ce parallèle latin concerne le thème moral et ne fait pas de Cicéron l’auteur de ces mots français.

Conclusion : l’origine collective française est documentée par une attestation de 1842, et la formulation publiée correspond exactement au proverbe relevé par Quitard.

Une mauvaise réputation ne rend pas une affirmation automatiquement fausse.

Le proverbe décrit un mécanisme de méfiance, pas une permission d'ignorer les preuves.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective, et son texte est attesté exactement en 1842. Le Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes de Pierre-Marie Quitard la relève à l’article « AFFAIRE », sans désigner d’inventeur individuel ; l’attribution Proverbe français est donc appropriée.

Dans le dictionnaire de Quitard, on lit : « Il vaut mieux avoir affaire à Dieu qu’à ses saints. » L’auteur présente plusieurs récits explicatifs, sans les transformer en preuve d’une origine personnelle ; l’idée est qu’il vaut mieux s’adresser à l’autorité principale qu’à ses intermédiaires.

Le Refranero multilingüe de l’Instituto Cervantes classe aussi l’expression parmi les proverbes français et renvoie notamment à Quitard. Le Littré, à l’entrée « saint », conserve une variante et mentionne un emploi littéraire chez Delavigne : ces témoins montrent la circulation de la maxime au XIXe siècle.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée correspond exactement à celle du dictionnaire de Quitard.

Le dicton ne constitue pas une règle théologique sur la valeur des saints.

Dans son emploi figuré, il critique les intermédiaires inutiles, pas toute forme de médiation.

Cette maxime relève d’une tradition proverbiale française documentée. Sous une graphie légèrement différente de celle publiée, ses deux propositions figurent ensemble dans le Dictionnaire de Trévoux, sixième édition de 1771, à l’article « AVARE » ; l’attribution collective à Proverbe français est ainsi étayée.

Le texte du Dictionnaire de Trévoux, tome 1, pages 620-621, reproduit : « A pere avare, enfant prodigue. A femme avare, galant escroc. » Cette attestation de 1771 est la première recensée pour les deux membres réunis et conservés dans cet ordre. La citation diffusée ne fait que moderniser l’accentuation et la ponctuation.

Le Dictionnaire de l’Académie française de 1878 donne séparément la variante « À père avare fils prodigue ». Une notice de la base Joconde signale une estampe portant le second membre, liée à un conte de La Fontaine : ce rapprochement ne lui attribue pas l’ensemble du proverbe.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation complète est attestée dans un dictionnaire de 1771, avec de simples différences graphiques.

Ni les enfants de pères économes ni les partenaires de femmes économes ne sont voués à ces comportements.

La seconde proposition reflète aussi des stéréotypes de genre anciens qu'il faut contextualiser.

Le Dictionnaire de l’Académie française, sixième édition, à l’article « médecin », donne exactement « La robe ne fait pas le médecin » et le présente expressément comme un proverbe. Cette attestation figure dans le tome 2, page 182, publié en 1835. Le dictionnaire en explique le sens par la phrase : « Le titre ne suppose pas toujours la science ».

Le proverbe oppose ainsi les signes extérieurs d’une fonction à la compétence qu’ils sont censés représenter. L’étude linguistique Le figement : Unité et diversité (2016), mentionnée dans le dossier, le rapproche des variantes de « La robe/L’habit ne fait pas le moine » où le nom de la fonction change. Ce rapprochement éclaire la parenté des formulations, sans établir laquelle serait la première ni fournir un témoin antérieur à 1835.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est exactement attestée comme proverbe. L’année 1835 est celle du plus ancien témoin précisément référencé ici, non une date démontrée de création de la formule.

La citation ne méprise pas les signes professionnels.

Elle rappelle seulement qu’ils ne remplacent pas le savoir réel.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française : l’attribution à Proverbe français est documentée, avec une formulation exacte attestée à la fin du XVIIIe siècle.

Le Recueil de proverbes de Louis de Crevant d’Humières, publié en 1790, donne à la rubrique « MORT », p. 38, la formule « Le temps passe, et la mort vient ». Cette occurrence constitue la première attestation identifiée ici.

Le Dictionnaire de l’Académie française de 1798, à l’article « passer », reprend « Le temps passe et la mort vient ». Cette seconde attestation montre que la formule circulait déjà comme expression proverbiale française à cette date.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée correspond à une forme exacte attestée dès 1790.

Cette citation n'appelle pas nécessairement au pessimisme ou à la peur. Elle peut aussi être comprise comme un rappel lucide de la valeur du présent.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective française, conforme à l’attribution Proverbe français. Une forme ancienne, « D'habits d'autruy mal on s'honore », est rattachée aux Mimes, enseignemens et proverbes de Jean-Antoine de Baïf ; la version publiée modernise seulement « autruy » en « autrui ».

Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes documente une occurrence en 1581 dans les Mimes de Baïf. L’édition consultable des Mimes affiche directement la formule ancienne correspondante.

Le Livre des proverbes français, publié en 1842, reprend également la formule et la classe dans la tradition proverbiale française. L’occurrence chez Baïf constitue un témoin ancien, sans établir qu’il en soit l’auteur.

Conclusion : l’origine collective française est documentée ; la formulation publiée est une variante orthographique attestée.

Le proverbe ne condamne pas littéralement le prêt de vêtements. Son image vise surtout le prestige ou le mérite que l’on chercherait à tirer de ce qui appartient à quelqu’un d’autre.

Cette phrase appartient à la tradition des maximes coutumières françaises. Elle figure dans les Institutes coustumières d’Antoine Loysel, dès l’édition de 1607, au livre I, titre I, maxime XI. Le fac-similé accompagné de sa transcription donne : « Longueur de temps n’eſtaint nobleſſe ny franchiſe. » La citation affichée en reprend les mots avec une orthographe modernisée.

L’édition de 1679, au livre I, conserve la même maxime. Ces deux témoins rattachent solidement la formule à un recueil de coutumes françaises. Loysel en est ici le transmetteur identifiable ; la présence de la phrase dans son ouvrage ne suffit pas à lui en attribuer l’invention personnelle. De même, 1607 est la plus ancienne attestation relevée dans le dossier, non une date démontrée de création du proverbe.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, plus précisément sous la forme d’une maxime coutumière recueillie par Loysel. La formulation publiée est exacte, à la modernisation de l’orthographe près.

La citation ne dit pas que rien ne change avec le temps.

Elle affirme seulement que certaines qualités profondes peuvent demeurer.

Cette formule relève d’une origine collective française documentée sous l’attribution Proverbe français. La formulation exacte est attestée en 1842 dans le dictionnaire de proverbes de Pierre-Marie Quitard.

Le texte intégral sur Wikisource reproduit mot pour mot « Quand on est seul on devient nécessaire » à l’entrée « SEUL », page 645, et en donne une explication proverbiale. Cette occurrence constitue ici la première attestation datée directement documentée.

La notice de l’ouvrage de Quitard confirme le titre du dictionnaire, son auteur, son éditeur P. Bertrand et sa publication en 1842. Ces éléments situent précisément l’attestation sans rattacher la formule à un auteur individuel.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement dans une source de référence de 1842.

La citation ne glorifie pas l’abandon.

Elle souligne seulement que la solitude peut rendre l’autonomie indispensable.

Cette formule relève d’une origine collective française documentée sous l’étiquette Proverbe français. Son énoncé est attesté dans les recueils français du XIXe siècle, avec de très légères variations d’article selon les versions.

Dans Quelque six mille proverbes, Charles Cahier donne en 1856 : « Qui couche avec les chiens, se lève avec des puces. » Cette occurrence constitue ici la première attestation documentée et établit clairement l’usage proverbial français.

Le Littré, à l’entrée « puce », enregistre ensuite « Qui se couche avec les chiens se lève avec des puces » dans sa rubrique « Proverbes ». Une étude de Cambridge signale par ailleurs des formes parallèles dans une tradition européenne plus large, sans contredire l’attestation française.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation proverbiale est attestée directement dans les recueils français du XIXe siècle.

Le proverbe ne sert pas à mépriser les personnes pauvres, marginales ou différentes.

Il ne condamne pas l’aide ni la compassion.

Il vise surtout les fréquentations nuisibles que l’on choisit malgré leurs effets prévisibles.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française : publiée sous Proverbe français, elle est attestée en 1842 chez Pierre-Marie Quitard dans son Dictionnaire étymologique, historique et anecdotique des proverbes et des locutions proverbiales de la langue française.

À l’entrée « chèvre », p. 222, Quitard donne la forme « On n’a jamais vu chèvre morte de faim ». La version publiée aujourd’hui ajoute seulement l’article « une », sans modifier le sens ni la structure du proverbe.

La notice du fac-similé confirme l’auteur, l’édition et la date de 1842 du volume utilisé pour cette attestation.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée ; la formulation publiée est une variante légère du texte attesté en 1842.

La formule n’est pas une vérité sur les animaux : une chèvre a elle aussi besoin de soins et de nourriture.

Elle ne doit pas servir à minimiser la faim ou la précarité d’une personne.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française documentée et correspond à Proverbe français. « Aux grands maux les grands remèdes » est attesté à l’identique dans des sources lexicographiques françaises qui le présentent explicitement comme proverbe.

Le Dictionnaire de l’Académie française de 1835, à l’entrée « remède », reproduit exactement la formule et la qualifie de proverbe. Cette référence établit clairement son statut proverbial français et sa formulation.

Le TLFi/CNRTL la classe également comme proverbe et cite une occurrence chez Las Cases en 1823. Une notice de languefrancaise.net signale par ailleurs une occurrence chez Coyer en 1748 ; cette indication reste secondaire, le passage primaire correspondant n’ayant pas été vérifié directement ici.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est exactement attestée ; aucune première attestation certaine n’est établie dans ce dossier.

La formule ne justifie pas automatiquement toute mesure extrême. Un remède doit rester pertinent et proportionné, sans créer un dommage supérieur au problème traité.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française documentée et correspond à Proverbe français. Elle est attestée sous la graphie ancienne « Le diable prend ce qu'on oste à Dieu », forme substantiellement identique à la citation publiée.

Dans Le livre des proverbes français, tome I, rubrique « Diable », Le Roux de Lincy reproduit cette formule et la rattache aux « Prov. communs » du XVe siècle. Cette référence constitue la première attestation renseignée ici pour le proverbe.

La différence entre « oste » et « ôte » relève de l’évolution graphique et ne modifie ni les mots ni le sens de la sentence. Une notice de languefrancaise.net recense également l’expression et signale une attestation lexicographique en 1859, corroborant sa circulation en français.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est exactement attestée sous une graphie ancienne.

La citation peut être comprise dans son langage religieux ou comme une opposition symbolique entre bien et mal. Elle ne démontre pas littéralement qu’un transfert automatique se produit dans toute situation.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française : l’attribution à Proverbe français est documentée, et la version publiée constitue une variante attestée d’une forme ancienne.

Le Dictionnaire de l’Académie française de 1694, à l’article « renard », donne directement « Un bon renard ne mange point les poules de son voisin » et le présente comme proverbe figuré. Il fournit ici la première attestation signalée, datée de 1694.

Le Dictionnaire de l’Académie française actuel conserve l’expression avec la tournure moderne « ne mange pas » et la qualifie encore de proverbiale. Cette évolution de « point » vers « pas » explique précisément l’écart avec la formulation publiée.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la citation publiée est une variante attestée de la forme relevée dès 1694.

Le proverbe ne fait pas l’éloge du vol ou de la tromperie. Il décrit surtout, par une image rusée, l’intérêt d’éviter de nuire à ceux avec qui l’on doit continuer à vivre.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective, sous l’attribution publiée Proverbe français. Le Livre des proverbes français, tome II, de Le Roux de Lincy, la reproduit en 1842, p. 217, exactement sous la forme « Du riche prospère et opulent / Chacun est cousin et parent ».

Le recueil de Le Roux de Lincy atteste directement cette formulation et la rattache au Trésor des Sentences de Gabriel Meurier. Ce renvoi situe la tradition au XVIe siècle, mais l’attestation ancienne de Meurier est ici connue par cette référence de 1842, et non par consultation directe du texte du XVIe siècle.

Une étude savante de 1901 cite à son tour la même formule et renvoie explicitement à Le Roux, tome II, p. 217, corroborant sa transmission dans la tradition savante.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est exactement attestée ; son rattachement au XVIe siècle repose ici sur le renvoi de Le Roux à Gabriel Meurier.

Le proverbe ne signifie pas que tous les proches d'une personne riche sont intéressés. Il pointe surtout le risque que la prospérité attire des relations opportunistes.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, rattachée à Proverbe français. La première attestation documentée ici remonte à 1694, dans la première édition du Dictionnaire de l’Académie française.

À l’article « chandelle », le Dictionnaire de l’Académie française de 1694 donne directement « A chaque Saint sa chandelle » et la présente comme une expression figurée et proverbiale. La citation publiée correspond donc à la formulation attestée, à la différence près des usages typographiques modernes.

La 7e édition du Dictionnaire de l’Académie française, publiée en 1878, reprend la même expression, ce qui documente sa continuité dans la tradition lexicographique française. Aucun élément concurrent mieux documenté n’est signalé dans les sources conservées.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée correspond à celle attestée dès 1694.

La formule ne parle pas nécessairement d'une pratique religieuse précise dans son emploi figuré. Elle peut simplement évoquer l'idée de donner à chacun ce qui lui revient.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française documentée et correspond à Proverbe français. La version publiée est une variante moderne d’une forme ancienne attestée au XVIe siècle : « Qui mange de l'oye du roi, en cent ans il en rend la plume ».

Le Littré, à l’article « oie », rapporte cette forme dans son historique et la localise chez Carloix, I, 32. Il fournit ainsi la première attestation renseignée ici pour cette tradition proverbiale française, par l’intermédiaire d’une référence lexicographique à ce texte ancien.

La formulation actuelle diffère sur plusieurs points : « l’oie » remplace « de l’oye », « cent ans après » remplace « en cent ans » et « les plumes » remplace « la plume ». Ces écarts montrent qu’il s’agit d’une variante attestée, non d’une reproduction littérale du témoin ancien.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la citation publiée correspond à une variante attestée d’une forme française signalée au XVIe siècle.

Les « cent ans » ne doivent pas nécessairement être compris comme une durée exacte. L'exagération souligne surtout la longue persistance possible d'une dette ou d'une obligation.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française collective, sous l’attribution publiée Proverbe français. Le livre des proverbes français, tome II, d’Antoine Le Roux de Lincy, l’atteste en 1842 sous la forme « Cœur blessé ne se peut ayder ».

Le fac-similé du recueil de Le Roux de Lincy donne directement cette formulation et la rattache à Bovilli, au XVIe siècle. Dans les éléments conservés ici, 1842 est la première attestation précisément documentée.

Le Littré, à l’entrée « cœur », reproduit la même forme ancienne et renvoie à Le Roux de Lincy. La citation diffusée ne s’en écarte que par la modernisation orthographique d’« ayder » en « aider », sans modification de la formulation proverbiale.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée correspond exactement à la forme attestée, sous réserve de cette modernisation orthographique.

Le proverbe ne signifie pas qu'une personne blessée émotionnellement est définitivement impuissante. Il souligne surtout que certaines souffrances rendent l'auto-consolation difficile et peuvent nécessiter du temps ou du soutien.

Cette formule relève d’une origine collective française documentée sous l’étiquette Proverbe français, et sa formulation est attestée exactement. La première attestation explicitement documentée ici date de 1842, dans le dictionnaire historique de Pierre-Marie Quitard.

Le dictionnaire de Quitard, à l’entrée « chapeau », reproduit directement « Qui a bonne tête ne manque pas de chapeaux » et en explique le sens. Son inclusion dans un ouvrage consacré aux proverbes et locutions proverbiales de la langue française constitue la preuve principale de cette origine collective.

Le Refranero multilingüe du Cervantes identifie également l’énoncé comme français et renvoie explicitement à Quitard 1842. Cette référence indépendante confirme la classification et le repère bibliographique.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation exacte est attestée depuis au moins 1842.

La formule ne garantit pas que le talent suffit toujours à surmonter les obstacles.

Elle valorise une aptitude personnelle, sans nier le poids des circonstances ni des inégalités.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective française, conforme à l’attribution Proverbe français. Elle est attestée telle quelle en 1856 dans le recueil de Charles Cahier, Quelque six mille proverbes et aphorismes usuels empruntés à notre âge et aux siècles derniers.

Dans la section « Proverbes français », n° 197, on lit exactement : « Le bâton est le roi du monde. » Cette occurrence constitue la première attestation documentée parmi les sources conservées ici et établit à la fois la formulation et son classement comme proverbe français.

Le recueil attribue donc la maxime à une tradition collective plutôt qu’à un auteur individuel. Aucune attribution personnelle concurrente n’est documentée dans les éléments disponibles.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement dans un recueil de 1856.

Ce proverbe ne doit pas être compris comme une recommandation de recourir à la violence. Il peut aussi se lire comme un constat critique sur le pouvoir de la contrainte.

Cette formule relève d’une origine collective française documentée sous l’étiquette Proverbe français, mais la phrase publiée est une variante de la forme attestée. La première attestation renseignée ici date de 1857, dans A Polyglot of Foreign Proverbs de Henry G. Bohn.

Le recueil de Bohn, dans la section des proverbes français, donne : « C’est toujours la plus mauvaise roue qui crie. » La version publiée ajoute « du chariot » et remplace « crie » par « grince », tout en conservant la même image et le même sens proverbial.

La notice de la Wellcome Collection confirme les métadonnées de l’édition londonienne de 1857. Elle appuie la datation du recueil, sans constituer à elle seule une preuve du passage.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée constitue une variante développée de la forme attestée en 1857.

La formule ne prouve pas que toute personne qui se plaint a tort.

Un grincement peut signaler un défaut réel ; il faut l’examiner plutôt que mépriser d’emblée celui qui l’exprime.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, rattachée à Proverbe français. La première attestation documentée ici se trouve en 1842 dans Le livre des proverbes français d’Antoine Le Roux de Lincy.

Sous la rubrique « Mouche », le fac-similé du recueil de 1842 reproduit « La mouche va si souvent au laict qu'elle y demeure » et la rattache au Recueil de Gruther. La citation publiée correspond à cette formulation, avec modernisation de la graphie de « laict » en « lait ».

Le Dictionnaire de Littré reprend la même formule en graphie ancienne dans l’historique de « mouche » et renvoie à Le Roux de Lincy. La notice Persée confirme les données bibliographiques du recueil de 1842, sans établir à elle seule la présence du passage.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée correspond à la forme attestée, à la graphie près.

Le proverbe ne condamne pas toute persévérance. Il vise surtout la répétition imprudente d’une conduite qui expose continuellement au même piège ou à la même tentation.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française collective documentée. L’attribution à Proverbe français est soutenue par une source de référence qui reproduit exactement la formulation publiée.

Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes, fiche 59504, donne « Donner c'est donner; reprendre c'est voler. », l’identifie comme français et renvoie à « Combet1995 ». Ce renvoi constitue ici le plus ancien jalon bibliographique enregistré, sans permettre d’en déduire une attestation antérieure précise.

Le Wiktionary anglophone répertorie également la formule comme proverbe français, avec une variation de ponctuation. Phrases.com en documente aussi l’usage et rapporte qu’un ouvrage juridique de 2008 la qualifie d’« adage populaire ».

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée sous sa forme exacte.

Le mot « voler » relève ici d’une formule proverbiale vigoureuse et ne constitue pas une qualification juridique applicable à toute situation. Les prêts, dépôts ou dons soumis à des conditions explicites ne se confondent pas avec un cadeau définitif.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, publiée ici sous Proverbe français, et sa formulation exacte est documentée. Elle est répertoriée comme paremia de langue française dans une source de référence spécialisée.

Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes donne mot pour mot « Amis valent mieux qu’argent » et l’identifie comme formule française. La fiche fournit en outre un renvoi bibliographique à Arthaber, nº 65, qui rattache la citation à la tradition proverbiale.

Cette preuve établit solidement le caractère collectif et français de la formule, ainsi que l’exactitude du texte publié. En revanche, les éléments conservés ne permettent pas de déterminer sa première attestation historique ni de dater précisément son apparition.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation « Amis valent mieux qu’argent » est attestée exactement.

Le proverbe ne nie pas l’utilité de l’argent ni les difficultés liées à son absence. Il établit une priorité de valeur entre relations humaines et biens matériels.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, publiée ici sous Proverbe français, et sa formulation exacte est documentée. La plus ancienne attestation directement consultée dans les éléments conservés date de 1842.

Le Dictionnaire des proverbes de Pierre-Marie Quitard, publié en 1842, donne à l’entrée « enclume », pages 339-340, la phrase exacte « Il vaut mieux être marteau qu’enclume. » Quitard la présente comme un proverbe français et en commente le sens.

Le Dictionnaire de la langue française d’Émile Littré reproduit à son tour exactement cette formule dans sa rubrique « Proverbes ». Cette seconde source de référence confirme indépendamment son inscription dans le fonds proverbial français.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation exacte est attestée, avec une occurrence directement consultée dès 1842.

Il ne faut pas comprendre cette maxime comme une justification de la violence, de la domination ou de l’écrasement d’autrui. Prendre l’initiative peut se faire sans transformer les relations en rapport de force.