Proverbes français

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, donc collective. L’attribution au Proverbe français est documentée, et « Il ne faut pas juger de l’arbre par l’écorce » est attesté exactement comme locution proverbiale.

Le Dictionnaire de l’Académie française, 8e édition, à l’entrée « Écorce », reproduit directement la formule et l’explique par « Il ne faut pas juger sur l’apparence ». Cette source de référence établit clairement son statut proverbial.

Le CNRTL rattache cette locution aux éditions de l’Académie de 1878 à 1932. Il documente ainsi une attestation dès 1878, sans prétendre établir l’origine absolue de l’expression.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation exacte « Il ne faut pas juger de l’arbre par l’écorce » est attestée.

Le proverbe ne dit pas que les signes extérieurs ne comptent jamais.

Le contresens serait d’ignorer tout indice visible.

Il rappelle seulement qu’un indice n’est pas une preuve complète.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, donc collective. L’attribution au Proverbe français est documentée, et « La peine et le plaisir se suivent » est attesté exactement au XIXe siècle.

Le Dictionnaire des proverbes de Pierre-Marie Quitard, publié en 1842, reproduit directement la formule à l’entrée « peine » et l’explique dans le cadre du thème de l’alternance entre peine et plaisir. Cette source de référence établit le texte et son statut proverbial.

La Langue Française reproduit également la même phrase sous l’attribution aux proverbes français. Cette source moderne confirme sa circulation, sans apporter de datation historique supplémentaire.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation exacte « La peine et le plaisir se suivent » est attestée.

Le proverbe ne dit pas que toute souffrance est automatiquement récompensée.

Le contresens serait d’en faire une consolation facile.

Il parle d’alternance, non de justice garantie.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, donc collective. L’attribution au Proverbe français est documentée, tandis que la version publiée constitue une variante d’un proverbe attesté dès 1611.

Le dictionnaire de Randle Cotgrave donne à l’entrée « Bourse » : « Selon ta bourse gouverne ta bouche », avec la marque explicite « Prov. ». La citation publiée conserve les mêmes termes et le même sens, mais inverse l’ordre des deux segments.

La notice Bob consacrée à la formule date également cette expression de 1611 et renvoie à Cotgrave. Cette corroboration confirme la chronologie sans remplacer l’attestation directe du dictionnaire.

Conclusion : l’origine collective française est documentée ; « Gouverne ta bouche selon ta bourse » est une variante attestée du proverbe ancien « Selon ta bourse gouverne ta bouche ».

Le proverbe ne dit pas qu’il faut se taire par pauvreté.

Le contresens serait d’en faire une interdiction d’ambition.

Il vise surtout les paroles qui dépassent les moyens disponibles.

Cette formule relève d’une origine collective française documentée sous l’étiquette Proverbe français, mais la phrase publiée est une variante de la forme attestée. La première attestation renseignée ici date de 1842, dans le dictionnaire de Pierre-Marie Quitard.

Le Dictionnaire des proverbes de Quitard donne directement : « Qui a bonne tête ne manque pas de chapeaux. » La citation publiée remplace simplement le pluriel « chapeaux » par le singulier « chapeau » : il s’agit donc d’une variante, non d’une reproduction littérale.

Le Refranero Multilingüe du Cervantes classe aussi cette parémie comme française et renvoie à Quitard 1842. Une étude linguistique de 2017 l’intègre également à un corpus de proverbes français, ce qui corrobore cette tradition collective.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée constitue une variante singulière d’une forme attestée au pluriel depuis 1842.

La citation ne doit pas servir à réduire une personne à son apparence.

Les occasions dépendent aussi des conditions sociales, des droits et des soutiens disponibles.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française collective : la formulation publiée est attestée telle quelle en 1842 dans Le livre des proverbes français d’Antoine Jean Victor Le Roux de Lincy, sous Proverbe français.

Le recueil de 1842 donne exactement : « Les ans ont beaucoup plus vu / Que les livres n'en ont connu. » Il la classe parmi les proverbes consacrés au temps, ce qui soutient directement son caractère proverbial et sa forme textuelle.

Un fac-similé numérisé du même ouvrage est également signalé comme reproduisant ce passage. L’attestation de 1842 est la première explicitement documentée ici ; aucune attribution personnelle concurrente sérieuse n’est établie.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation diffusée correspond exactement au texte attesté en 1842.

Elle ne dit pas que les livres sont inutiles. Elle souligne plutôt les limites d'un savoir uniquement théorique.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, donc collective. Le Proverbe français est ici correctement indiqué : « Chacun sait où son soulier le blesse » est attesté exactement au XIXe siècle.

Le Dictionnaire des proverbes de Pierre-Marie Quitard, publié en 1842, donne directement la phrase à l’entrée « soulier » et en explique l’usage proverbial. Il s’agit de la première attestation enregistrée pour cette formulation précise.

Le Dictionnaire Littré documente aussi la forme apparentée « Chacun sait où le bât le blesse » et signale une attestation de cette locution au XVe siècle. Cette variante plus ancienne éclaire la tradition dont relève la formule au « soulier », sans remettre en cause son attestation exacte en 1842.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation exacte « Chacun sait où son soulier le blesse » est attestée dans une source de référence.

La phrase ne dit pas que chacun comprend toujours parfaitement sa situation.

Elle ne ferme pas la porte au conseil extérieur.

Elle rappelle seulement que la douleur vécue donne une connaissance particulière.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, donc collective. « Nulle terre sans guerre » est attesté exactement comme proverbe au début du XVIIe siècle.

Le dictionnaire de Randle Cotgrave, publié en 1611, donne directement « Nulle terre sans guerre » à l’entrée « Terre », avec la marque « Pro. ». Cette mention identifie explicitement la formule comme proverbe français.

Le Livre des proverbes français de Le Roux de Lincy reproduit la même formule et la rattache au Trésor des Sentences de Gabriel Meurier au XVIe siècle. Cette référence rapporte une circulation française plus ancienne, sans que cette source primaire ait été directement consultée ici.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation exacte « Nulle terre sans guerre » est attestée au moins depuis 1611.

La phrase ne glorifie pas la guerre.

Elle ne dit pas que le conflit serait souhaitable ou inévitable dans tous les cas.

Elle souligne surtout le lien fréquent entre territoire, intérêt et violence.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, conformément à l’attribution à Proverbe français. La plus ancienne attestation relevée ici remonte à 1690, dans le Dictionnaire universel d’Antoine Furetière, à l’entrée « âge ».

La reproduction lexicographique signalant Furetière donne « L'âge n'est fait que pour les chevaux » comme expression proverbiale. Cette occurrence constitue la première attestation enregistrée dans les sources réunies pour cette citation.

Le Dictionnaire de l’Académie française de 1762 enregistre à son tour la même formule comme proverbiale. Le Dictionnaire de Littré, au XIXe siècle, reproduit encore exactement la phrase avec la marque « Prov. », attestant sa continuité dans l’usage français.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement dans plusieurs références lexicographiques anciennes.

La phrase est une exagération proverbiale. Elle ne signifie pas que l'âge humain n'a jamais d'importance concrète.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, conformément à l’attribution à Proverbe français. Une attestation relevée en 1771 figure dans la 6e édition du Dictionnaire de Trévoux, tome II, à l’entrée « brebis ».

Le Dictionnaire de Trévoux de 1771 donne « Brebis rogneuse fait souvent les autres teigneuses » et précise qu’on le disait autrefois. La formulation publiée remplace donc « rogneuse » par « galeuse » tout en conservant la structure du proverbe : il s’agit d’une variante attestée.

Une étude phraseologique de 2005 reproduit également « Une brebis rogneuse fait souvent les autres teigneuses » parmi les équivalents français d’un ensemble proverbial européen, ce qui corrobore le caractère proverbial français de cette forme ancienne.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la citation diffusée constitue une variante attestée du proverbe ancien avec substitution de « galeuse » à « rogneuse ».

Appliquée aux personnes, l'image ne doit pas servir à déshumaniser ou exclure quelqu'un arbitrairement. Elle vise surtout le mécanisme d'influence.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, sous l’attribution collective Proverbe français. La forme publiée est une variante d’une locution documentée au moins dès 1798 dans la 5e édition du Dictionnaire de l’Académie française.

Le Dictionnaire de l’Académie française de 1798 atteste directement, à l’article « chèvre », la formule « Sauver, ménager la chèvre et le chou » comme expression proverbiale. Cette attestation établit bien le caractère collectif et français de la locution.

La phrase « On ne peut ménager la chèvre et le chou » n’est toutefois pas la reproduction littérale de cette forme ancienne : elle en donne une variante négative. La neuvième édition du Dictionnaire de l’Académie conserve par ailleurs « Ménager la chèvre et le chou », signe de la continuité de l’expression.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée, et la formulation publiée constitue une variante attestée de la locution de référence.

La citation ne condamne pas tout compromis. Elle vise les cas où les intérêts sont réellement incompatibles.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française collective, conformément à l’attribution Proverbe français. La formulation « L’épée use le fourreau » est attestée exactement dans une source française de 1771.

Le Dictionnaire de Trévoux de 1771, tome III, entrée « épée », p. 773, donne directement « l’épée use le fourreau » et en explique le sens figuré. Cette occurrence constitue l’attestation historique la plus ancienne relevée ici.

L’Académie française, dans son édition de 1798, enregistre à l’entrée « fourreau » la variante « L’épée, la lame use le fourreau » comme tournure proverbiale et figurée. Cette forme proche confirme l’ancrage de l’expression dans l’usage français à la fin du XVIIIe siècle.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est attestée exactement dès 1771, avec une variante proverbiale proche relevée en 1798.

Le sens figuré dépend du contexte. Il ne faut pas imposer une interprétation unique à cette image très concise.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française collective, conformément à l’attribution Proverbe français. La formulation publiée est attestée exactement dans une source de référence, tandis qu’une variante proche est documentée dès 1842.

Dans Le Livre des proverbes français, Antoine Le Roux de Lincy donne en 1842, à la rubrique « Argent », la forme « Argent fait rage et amour mariage ». Cette occurrence constitue l’attestation imprimée la plus ancienne relevée ici, avec une légère différence de liaison.

Le Littré, à l’entrée « argent », enregistre exactement « Argent fait rage, amour, mariage » dans la rubrique « Proverbes » et l’explique par « argent fait tout ». Il atteste donc directement la formulation publiée et son caractère proverbial français.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est attestée exactement, avec une variante imprimée proche relevée dès 1842.

La formule ne dit pas que tout amour ou mariage est motivé par l'argent. Elle souligne une influence possible.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, conforme à l’attribution Proverbe français. La formulation exacte est attestée au XVIIe siècle, dans un recueil multilingue de proverbes.

L’édition transcrite par EEBO/TCP de la Paroimiographia de James Howell donne directement « A femme sotte nul ne s’y frotte » dans la section consacrée aux proverbes français. Cette occurrence de 1659 fournit à la fois le texte exact et son classement explicite dans la tradition française.

La notice du National Trust confirme l’auteur, le titre et la publication de l’ouvrage en 1659. Elle corrobore ainsi les métadonnées bibliographiques, sans constituer à elle seule une preuve du passage.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est exactement attestée dès 1659.

La phrase ne doit pas être lue comme une vérité sur les femmes.

Elle porte une formulation stéréotypée qu’il faut contextualiser avec prudence.

Le sens exploitable vise l’imprudence ou la sottise, non le sexe de la personne.

Cette formule relève bien de la tradition collective du Proverbe français. Sa formulation exacte est attestée par l’Académie française en 1835, tandis qu’une variante très proche est documentée dès 1790.

Dans le recueil de Louis de Crevant d’Humières, p. 66, on lit « Il n’y a jamais de bonne fête sans lendemain ». Cette forme de 1790 constitue la plus ancienne attestation retrouvée dans les sources réunies ici.

Le Dictionnaire de l’Académie française, dans sa 6e édition de 1835, donne exactement « Il n’y a pas de bonne fête sans lendemain » sous la marque « Prov. ». Le Littré reproduit ensuite cette même formulation dans sa rubrique des proverbes.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée, et la formulation publiée est exactement attestée au moins depuis 1835, avec une variante très proche dès 1790.

Le proverbe ne dit pas nécessairement qu’une bonne fête doit entraîner des excès ou un lendemain pénible. Le « lendemain » peut aussi évoquer les souvenirs, les liens créés ou toute autre conséquence durable.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée, conforme à l’attribution Proverbe français. La version publiée avec « mêler » est une variante attestée de la locution courante avec « mélanger ».

Le Dictionnaire de l’Académie française, neuvième édition, donne directement « Il ne faut pas mélanger les torchons et les serviettes » et en explique le sens figuré. La citation publiée conserve le même schéma proverbial en remplaçant simplement le verbe.

Le dictionnaire Bob rapporte une attestation de 1839 dans La Baronne de Pinchina : « afin de ne pas mêler les torchons avec les serviettes ». Le fac-similé signalé n’a pas été consulté directement, mais cette référence documente l’ancienneté de la variante avec « mêler ».

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée constitue une variante attestée de la locution proverbiale.

La phrase ne doit pas servir automatiquement à mépriser des personnes.

Elle peut porter une nuance sociale dure.

Il faut distinguer l’idée d’ordre ou d’adéquation d’un jugement de supériorité.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée et sa formulation est attestée exactement. Elle figure en 1842 dans un recueil historique consacré aux Proverbes français, sous la rubrique « Homme ».

Le Livre des proverbes français d’Antoine Le Roux de Lincy reproduit p. 232 les deux vers : « Jamais homme sage et discret / Ne révèle à femme son secret. » Cette source de référence atteste directement la formulation.

Le Roux de Lincy rattache également la formule à Gabriel Meurier et à son Trésor des Sentences du XVIe siècle. Cette antériorité est toutefois rapportée par le recueil de 1842 : le texte du XVIe siècle n’est pas directement documenté parmi les sources conservées ici.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est attestée exactement dans une source de référence de 1842.

Le proverbe ne doit pas être repris comme une vérité sur les femmes.

Le contresens serait de transformer une formule ancienne et sexiste en conseil valable tel quel.

À retenir plutôt : un secret demande discernement dans le choix de la personne à qui l’on parle.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française documentée. « Ne remets pas au lendemain ce que tu peux faire le jour même » est attesté comme proverbe français dans un répertoire spécialisé, sans attribution à un auteur individuel.

Le Refranero multilingüe de l’Instituto Cervantes reproduit exactement la maxime dans sa rubrique française. La fiche renvoie notamment au recueil de Cantera de 1983 (volume I, numéro 475) et indique des variantes associées.

La référence à Montaigne mentionnée dans ce répertoire concerne une expression voisine, et non la rédaction exacte de la phrase publiée. Une étude de Marina García Yelo, parue en 2009, décrit également plusieurs formulations apparentées ; elle corrobore l’existence de cette famille proverbiale, sans dater l’apparition précise de la version citée.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation exacte est attestée par un répertoire de référence ; sa première apparition historique reste indéterminée.

Le proverbe n'interdit ni le repos ni la planification.

Une tâche impossible à accomplir correctement aujourd'hui peut légitimement attendre.

Cette formule relève d’une tradition de proverbe français documentée depuis au moins 1694. La phrase publiée, « Il n’y a que les montagnes qui ne se rencontrent jamais », reprend sous une forme abrégée un dicton opposant les montagnes aux rencontres entre les hommes.

À l’entrée « rencontrer », la première édition du Dictionnaire de l’Académie française (1694, tome I, p. 243) répertorie une formulation plus longue : « Les montagnes ne se rencontrent jamais, mais que les hommes se rencontrent quelquefois. » C’est la plus ancienne attestation relevée dans le dossier.

La cinquième édition du même dictionnaire (1798, tome II, p. 464) donne une autre version : « Deux montagnes ne se rencontrent jamais, mais les hommes se rencontrent. » Ces variantes montrent que le sens proverbial demeure tandis que les mots changent.

Conclusion : l’origine proverbiale française est documentée ; la citation diffusée est une variante abrégée du dicton attesté, et non la reproduction intégrale d’une formulation unique.

Le dicton ne garantit pas que deux personnes se reverront nécessairement.

Il souligne seulement que les retrouvailles restent possibles, même lorsqu'elles paraissent improbables.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, correspondant au Proverbe français auquel elle est attribuée. La citation publiée est une variante d’une formulation attestée chez Jean de La Fontaine en 1668, avec « veut » à la place de « prétend ».

Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes classe l’énoncé comme parémie française et cite, pour Le Meunier, son Fils et l’Âne : « Est bien fou du cerveau, Qui prétend contenter tout le monde et son père. » Cette occurrence est la première attestation explicitement documentée ici.

Le Dictionnaire de l’Académie française confirme le statut proverbial de « On ne peut contenter tout le monde et son père ». Pierre-Marie Quitard signale toutefois en 1842 un proverbe de même sens dans une lettre de Léonard Arétin au XVe siècle, ce qui nuance l’idée d’une origine exclusivement française.

Conclusion : l’origine collective française de la forme publiée est documentée, et sa formulation constitue une variante attestée malgré l’existence d’un antécédent de même sens.

Le proverbe ne conseille pas d’ignorer les autres ou de refuser tout compromis. Il souligne seulement l’impossibilité de faire de l’approbation unanime un objectif réaliste.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, correspondant au Proverbe français auquel elle est attribuée. La version publiée est une variante lexicale d’une forme plus ancienne attestée dès 1694.

L’article « gendre » du Dictionnaire de l’Académie française de 1694, tome 1, p. 517, donne : « Quand la fille est mariée il y a assez de gendres. » Cette attestation, la première documentée ici, établit l’ancienneté du proverbe dans la tradition française.

L’édition de 1740 reprend la même formule et en explique le sens : après le mariage, nombreux sont ceux qui disent qu’ils auraient volontiers épousé la jeune fille. La formulation actuelle, « tout le monde la demande », condense donc le même motif sans reproduire exactement le texte ancien.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la citation publiée constitue une variante attestée d’un proverbe ancien.

La formule ne doit pas être comprise comme une règle sur les femmes ou le mariage. Son mécanisme proverbial repose surtout sur l’ironie d’un désir qui se réveille trop tard.

Cette formule relève d’une origine proverbiale française, correspondant au Proverbe français auquel elle est attribuée. La formulation publiée est attestée exactement au XIXe siècle, après une variante française très proche remontant au XVIIe siècle.

La notice Joconde de l’estampe décrit une œuvre datée vers 1657 portant « Un coup de langue vaut pis qu'un coup de lance ». Cette variante constitue la première attestation documentée ici et montre l’ancienneté du motif proverbial en français.

Le Dictionnaire de l’Académie française de 1835, à l’article « langue », reproduit exactement : « Un coup de langue est pire qu'un coup de lance. » Le dictionnaire la marque comme proverbe, ce qui atteste directement la formulation actuelle dans une source de référence.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement en 1835 après une variante française connue vers 1657.

La comparaison ne minimise pas la gravité des violences physiques. Elle insiste sur le fait que la parole peut elle aussi causer un tort réel.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective : « Il faut être de son temps » est bien rattaché au Proverbe français, sans auteur individuel établi.

Le Wiktionnaire enregistre directement cette phrase dans sa liste de proverbes français, avec la même formulation que celle publiée ici. Cette source de référence soutient donc à la fois le caractère collectif de l’attribution et l’exactitude du texte.

Le Dictionnaire de l’Académie française atteste par ailleurs la locution voisine « Il faut être de son époque, vivre avec son époque ». Ce rapprochement éclaire l’ancrage idiomatique de l’idée, sans transformer cette variante en origine personnelle ni en première attestation de la formule publiée.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement comme proverbe français.

Le proverbe ne demande pas d’obéir à toutes les modes.

Il ne méprise pas non plus l’héritage ou les traditions.

Il rappelle surtout qu’un refus systématique du présent finit par isoler.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale française, attribuée collectivement au Proverbe français, et sa formulation est attestée exactement.

Le recueil numérisé d’Antoine Le Roux de Lincy, publié en 1859, reproduit au tome I, rubrique « Vent », p. 136 : « Le vent de prospérité / Change bien souvent de côté. » Cette occurrence, première attestation documentée dans les sources réunies ici, établit à la fois le texte exact et son classement dans un ouvrage consacré aux proverbes français.

Un répertoire moderne de L’Internaute classe également la formule parmi les proverbes français. Cette source est indirecte, mais elle concorde avec le recueil historique et aucune origine alternative significative n’est signalée.

Conclusion : l’origine collective française est documentée et la formulation publiée est exactement attestée.

Le proverbe ne dit pas que toute prospérité disparaîtra forcément. Il souligne son caractère potentiellement changeant et invite à éviter l’excès de certitude.

Cette formule relève d’une origine collective française documentée sous l’étiquette Proverbe français, et la formulation publiée est attestée exactement. Elle figure dans Le livre des proverbes français d’Antoine Le Roux de Lincy, sous l’entrée « Matin ».

Le recueil de Le Roux de Lincy donne directement : « Qui rit le matin le soir pleure. » Cette attestation fournit la preuve principale de la formulation exacte et de son classement parmi les proverbes français.

Une forme très proche est déjà enregistrée en 1611 par Randle Cotgrave : « Tel au matin rit qui au soir pleure », explicitement marquée comme proverbe. Cette variante ancienne confirme l’enracinement de la formule dans la tradition française.

Conclusion : l’origine collective française est documentée, et la formulation publiée est attestée exactement dans un recueil de proverbes français.

La citation ne dit pas qu’il faut se méfier de toute joie.

Elle appelle à la mesure, non à l’inquiétude permanente.