Proverbes — chinois

L’attribution de « Qui sait lire et écrire a quatre yeux » à un proverbe chinois reste incertaine. Les références identifiées présentent plutôt la formule comme albanaise, sans fournir de témoignage ancien permettant de trancher son origine.

La page Bibliothèque et club de lecture de FOVA International reproduit la phrase en la qualifiant explicitement de « proverbe albanais ». Cette mention atteste un usage de cette attribution, mais ne renvoie ni à un recueil traditionnel ni à un texte en albanais.

Une note de lecture autour de Michèle Cohen-Halimi emploie elle aussi la même formule sous l’étiquette albanaise. Cette répétition rend visible une attribution concurrente à la provenance chinoise publiée, sans constituer une preuve historique indépendante de l’origine albanaise. Aucun texte chinois ancien correspondant n’est identifié.

Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine ; la circulation de la formule comme proverbe albanais ne suffit pas à établir son origine ni à en attester la formulation traditionnelle.

L’image des « quatre yeux » n’affirme aucune supériorité humaine de ceux qui ont été scolarisés.

Elle souligne un avantage pratique de l’alphabétisation, sans nier les autres formes de savoir.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. Aucun texte chinois correspondant à « L’aigle a beau avoir des serres, il ne pourrait capturer une mouche » n’est identifié dans les références réunies.

La fiche de Linternaute diffuse la phrase sous une attribution chinoise, mais sans texte original, référence à un recueil ancien ou contexte de transmission. Elle atteste cette attribution en circulation, non l’existence d’une source chinoise authentifiée.

Un rapprochement apparaît dans A Polyglot of Foreign Proverbs, publié par Henry G. Bohn en 1857 : la section des proverbes allemands, page 138, donne « Der Adler fängt nicht Fliegen ». Cette maxime évoque également l’aigle et les mouches, mais sa parenté thématique ne prouve aucune filiation avec la phrase française, ni ne réfute à elle seule une tradition chinoise indépendante.

Conclusion : l’attribution chinoise demeure incertaine et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source chinoise probante.

Le proverbe ne prétend pas qu'un être puissant est incapable de toute petite action.

Il souligne l'inadéquation possible de ses moyens à un objectif très particulier.

L’attribution de « À la louche, crâne bien plein » à un Proverbe chinois reste incertaine. Les répertoires retrouvés donnent plutôt une origine bulgare, sans fournir de preuve permettant de trancher.

La page Citations sur le mot « louche » reproduit la phrase française et la présente comme un proverbe bulgare. Elle ne cite cependant ni texte dans cette langue, ni recueil ancien, ni contexte de transmission permettant de contrôler cette attribution.

La page de Dicocitations consacrée à « crâne » reprend la même formule sous la même étiquette bulgare. Ces deux répertoires attestent la circulation de la phrase en français, mais pas son origine ; leur indépendance n’est pas établie et aucune formulation d’origine n’a été retrouvée dans une source probante.

Conclusion : l’attribution chinoise demeure incertaine. L’hypothèse bulgare circule dans des recueils de citations en ligne, sans être elle-même démontrée par une attestation originale.

La phrase ne prouve pas que manger davantage rende plus intelligent. Son caractère elliptique ne permet pas d'imposer une seule lecture du « crâne bien plein ».

L’attribution de « C’est par le bien-faire que se crée le bien-être » à un Proverbe chinois reste incertaine. Cette maxime circule en français sous cette désignation, sans qu’un original chinois, un recueil identifié ou une traduction référencée permette d’en établir la provenance.

Un billet d’actualités d’OCITO Services relatif à janvier 2015 reproduit la phrase et la présente comme un proverbe chinois. Il atteste l’usage de cette attribution à cette date, non son origine : aucun texte en chinois ni passage précisément référencé ne l’accompagne.

Une ressource pédagogique du Centre franco reprend également cette qualification. Ces deux mentions sont des reprises indirectes ; leur convergence témoigne de la diffusion de la formule, mais ne permet ni de retrouver sa formulation d’origine ni de la rattacher à une tradition proverbiale chinoise attestée.

Conclusion : l’origine proverbiale chinoise reste incertaine et la formulation d’origine n’a pas été retrouvée dans les sources retenues.

Bien faire ne garantit pas à lui seul la santé, la sécurité ou le bonheur.

La maxime suggère un lien fécond entre conduite et satisfaction, non une responsabilité totale de chacun face à ses difficultés.

L'attribution de cette sentence au proverbe chinois reste incertaine. « L'intempérance a tué plus d'hommes que la faim » circule aussi sous l'étiquette de proverbe grec, sans qu'un texte ancien ait été retrouvé pour départager ces provenances.

Le répertoire des proverbes sur la tempérance donne exactement cette formule et renvoie aux Proverbes et pensées grecques (1812). Toutefois, le passage annoncé dans cet ouvrage n'a pas été vérifié : la date citée ne constitue donc pas une première attestation démontrée.

Un autre répertoire de citations grecques reproduit la même phrase avec cette attribution concurrente. Ces compilations témoignent de sa circulation en français, mais ne produisent ni original grec ni source chinoise ancienne. L'origine collective précise et les éventuelles étapes de traduction demeurent ainsi indéterminées.

Conclusion : l'attribution chinoise reste incertaine ; une provenance grecque est avancée par des sources indirectes, mais aucune formulation originelle probante n'a été retrouvée.

« Plus d'hommes » n'est pas une statistique vérifiée : c'est une comparaison proverbiale.

L'origine chinoise indiquée n'est pas établie par la documentation fournie.

L’attribution de cette formule à un Proverbe chinois demeure incertaine. « Les chameaux ne se moquent pas réciproquement de leurs bosses » circule également sous une désignation touarègue, et une variante proche est signalée comme peule.

Dans une publication du 21 janvier 2013, Semaine 04-2013, S. Heusser reproduit exactement la phrase française et la présente comme un « proverbe touareg ». Cette occurrence datée atteste l’emploi de la formule et son étiquette dans cette publication, mais ne renseigne ni la langue initiale ni une source issue de la tradition orale.

La mention d’une variante peule ajoute une piste concurrente, sans référence originale localisée dans les éléments examinés. Aucun recueil chinois identifié ne permet davantage de relier la formulation française à une expression traditionnelle chinoise.

Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine ; les désignations touarègue et peule ne suffisent pas non plus à établir une origine, et aucune formulation originale probante n’a été retrouvée.

Cette formule ne prétend pas que les défauts doivent toujours être tus.

Elle vise surtout la moquerie hypocrite, non une critique formulée avec justesse.

L’attribution de cette formule à un proverbe chinois reste incertaine. Aucun énoncé chinois, recueil de proverbes ou travail de traduction identifiable ne permet de rattacher la phrase française à cette tradition.

La sélection de citations sur le solitaire publiée par La langue française reproduit les mêmes mots sous le nom de Fabien Blanchot. Elle ne précise cependant ni ouvrage, ni page, ni document dans lequel cette formulation pourrait être vérifiée.

Une notice d’Allopensee évoque plutôt le Journal de Jules Renard, également sans passage localisé. Ces deux pistes personnelles sont divergentes et reposent sur des reprises indirectes ; aucune ne démontre l’origine de la citation, et aucune ne permet d’en faire un proverbe chinois attesté.

Conclusion : l’attribution proverbiale chinoise demeure incertaine ; la formulation exacte et son origine n’ont pas été établies par une source probante.

Le solitaire n'est pas nécessairement hostile à toute relation.

La phrase oppose deux sensibilités sans établir que l'une vaut mieux que l'autre.

L’attribution de cette citation à « Proverbe chinois » reste incertaine. Aucune tradition proverbiale chinoise identifiée ni aucun texte original n’étaye cette origine ; la formule sur l’autopsie circule également sous le nom de Maurice Ferrand.

La rubrique « Citations » de Linternaute reproduit la phrase et l’attribue à Maurice Ferrand. Elle ne précise toutefois ni œuvre, ni date, ni passage permettant de vérifier que celui-ci en est l’auteur.

Le répertoire Dico-citations reprend cette attribution, mais signale expressément l’absence de référence. Ces deux mentions attestent la circulation du nom de Ferrand, non l’authenticité de la citation. Aucune première attestation ou formulation originale issue d’une source probante n’est identifiée.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste incertaine, tout comme l’attribution concurrente à Maurice Ferrand. La phrase est reproduite dans des répertoires, mais son origine et sa formulation dans un document de référence ne sont pas établies.

La phrase ne signifie pas que les autres connaissent nécessairement mieux une personne dans tous les domaines.

L’autopsie donne accès à des faits corporels précis, pas à la totalité de l’expérience intérieure ou de l’identité.

L’attribution de cette citation à un Proverbe chinois reste incertaine. Aucune source chinoise identifiable ni aucun recueil proverbial précisément référencé ne vient étayer cette origine dans les éléments réunis ; la formulation française n’a pas été retrouvée dans un texte probant.

Le répertoire de citations sur l’indigestion du site La langue française reproduit la phrase, mais l’attribue à Jean-Paul Richter. Il mentionne « Être là dans l’existence » sans fournir le passage original correspondant : il s’agit donc d’une attribution rapportée par un répertoire, non d’une vérification directe de l’œuvre.

Cette attribution concurrente fragilise la présentation comme proverbe chinois, mais ne démontre pas davantage que Richter en soit l’auteur. Faute de texte original, d’édition et de localisation précise, il est impossible de trancher entre les origines proposées ou de vérifier que la formulation publiée est littérale.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste incertaine ; la phrase exacte n’est pas retrouvée dans une source probante, et l’hypothèse Jean-Paul Richter demeure non démontrée.

La formule n’affirme pas que toutes les personnes âgées deviennent hostiles aux autres.

La saturation évoquée n’excuse pas automatiquement la rudesse ou le mépris.

L’attribution de cette phrase à un proverbe chinois reste incertaine. « L’amour est un chose qui est toujours de saison » circule également sous le nom de Barry Cornwall, pseudonyme de Bryan Waller Procter, sans qu’un passage original permette de trancher.

Le répertoire de citations sur le thème de la saison reproduit la formule française et l’attribue à Barry Cornwall. Il conserve même la faute « un chose », mais ne renvoie ni à un livre, ni à une page, ni à un texte anglais identifiable. Cette mention témoigne d’une attribution concurrente, non de son authenticité.

Une autre fiche de citation française reprend la même association avec Barry Cornwall, sans apporter de référence primaire. De son côté, aucune attestation dans un recueil de proverbes chinois n’est renseignée. Ni la signature littéraire ni la provenance proverbiale ne sont donc établies par ces seules reprises.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois demeure incertaine ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source originale probante.

Dire que l’amour est toujours de saison ne signifie pas qu’un sentiment demeure identique ou heureux toute l’année.

La phrase défend la possibilité d’aimer à tout moment, non l’obligation de le faire.

L’attribution de « On est plus à l’abri d’un véritable ennemi que d’un faux ami » à un proverbe chinois reste incertaine. Aucun texte chinois original, recueil identifié ou témoignage historique ne permet d’en établir la provenance.

Un répertoire consacré aux citations sur l’abri reproduit la formule française exacte, mais la donne à Bernard Beugnies. Faute de référence à une œuvre ou à un passage précis, cette attribution concurrente reste elle aussi invérifiable.

Un recueil de proverbes sur les faux amis présente comme danoise une maxime voisine : « On se garde mieux d’un véritable ennemi que d’un faux ami ». La proximité de sens et de construction ne prouve ni une origine commune ni un emprunt ; aucune attestation ancienne n’est fournie pour départager ces traditions supposées.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois demeure incertaine ; la formulation publiée ne peut être rattachée à une origine textuelle suffisamment établie.

La formule ne prétend pas que toute amitié cache une trahison.

Elle oppose une hostilité visible à une loyauté simulée, non les proches aux inconnus.

L’attribution de cette citation au Proverbe chinois reste incertaine. Aucune formulation chinoise ni aucun recueil proverbial précis n’a été identifié pour étayer cette origine ; des répertoires français proposent plutôt le nom de Miguel Zamacoïs.

Une fiche de L’Internaute reproduit exactement : « La prudence, c’est la peur marchant sur la pointe des pieds », en l’attribuant à Zamacoïs. Elle ne renvoie cependant ni à un livre ni à un passage daté de l’auteur. Il s’agit donc d’une attribution rapportée, non d’une attestation originale.

Le site Citations et proverbes à se souvenir cite de son côté « M. Zamacois ». Cette seconde mention renforce l’existence d’une tradition d’attribution française, mais ne permet pas d’en déterminer la source initiale ni d’écarter définitivement une circulation proverbiale antérieure.

Conclusion : l’attribution au proverbe chinois reste incertaine ; l’hypothèse Miguel Zamacoïs n’est pas documentée par un texte original et l’origine de la formulation demeure non vérifiée.

La formule n'établit pas que toute prudence est lâche.

Évaluer un danger réel n'équivaut pas nécessairement à céder à la peur.

L’attribution de cette citation à la tradition désignée comme Proverbe chinois reste incertaine. Aucun texte chinois ancien, aucune formulation originale ni aucun contexte traditionnel précis ne sont identifiés pour étayer cette origine.

Un extrait indexé de La Gazette de la SOFOP, n° 18 reproduit la phrase en l’attribuant à Aldous Huxley. Le document n’ayant pas pu être consulté intégralement, cette mention constitue une attribution rapportée, et non une preuve tirée d’une œuvre de l’écrivain.

Le répertoire RightWords associe lui aussi la formule à Huxley, sans titre d’ouvrage ni passage vérifiable. Cette attribution concurrente fragilise l’étiquette proverbiale, mais ne permet pas de rétablir avec certitude un auteur différent.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste incertaine ; la formulation n’a été retrouvée dans aucune source probante permettant d’en établir l’origine.

La formule ne prétend pas que toute culture soit nocive ni que tout savoir conduise à l'isolement.

Elle met en cause sa capacité possible à devenir une limite, non sa valeur dans son ensemble.

L’attribution de cette phrase à un proverbe chinois reste incertaine. Aucun texte chinois, recueil traditionnel identifié ou formulation d’origine ne vient établir son caractère proverbial, tandis que plusieurs répertoires francophones la donnent à Rachilde.

Le répertoire Citation célèbre consacré aux mariages reproduit exactement la phrase sous le nom de Rachilde. Il ne mentionne cependant ni titre d’ouvrage, ni édition, ni page permettant de constater sa présence dans les écrits de cette autrice.

Une autre compilation de citations sur le mariage retient également l’attribution à Rachilde, sans produire de preuve indépendante. Ces mentions rendent la qualification de « proverbe chinois » contestable, mais ne démontrent pas davantage que Rachilde a personnellement formulé la maxime. Aucune première attestation datée ne permet de trancher.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois demeure incertaine ; la formulation publiée n’a été retrouvée ni dans une source traditionnelle chinoise probante ni dans une œuvre identifiée de Rachilde.

Ce jugement absolu ne permet pas de rendre un conjoint responsable des violences qu'il subit.

Certaines unions peuvent aussi être entravées par des contraintes sociales ou matérielles indépendantes des époux.

L’attribution de cette phrase à un proverbe chinois reste incertaine. Aucun texte chinois, recueil de proverbes identifié ou témoignage daté ne permet d’en établir l’origine traditionnelle.

La notice de Citations françaises reproduit la comparaison entre les diamants et les larmes, mais l’attribue à Marcel Achard. Cette page ne renvoie ni à une œuvre précise, ni à une édition, ni à un passage directement vérifiable : elle documente la circulation de cette attribution, non son authenticité.

Cette attribution concurrente constitue une contradiction notable, sans démontrer que Marcel Achard en soit l’auteur. Faute de source textuelle ancienne ou de première attestation localisée, il est également impossible de déterminer si la phrase provient d’une tradition collective, d’un écrivain ou d’une reformulation plus récente.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source probante et l’autre auteur proposé n’est pas établi.

La phrase ne prouve pas que toutes les femmes aiment les diamants ni qu'elles associent les bijoux à la tristesse.

« Peut-être » indique une image poétique, non une explication psychologique universelle.

L’attribution de cette citation au Proverbe chinois reste incertaine. La phrase « La justice consiste à mesurer la peine et la faute, et l’extrême justice est une injure » n’est rattachée à aucun recueil chinois identifié ni à un original dont la traduction pourrait être vérifiée.

Le recueil de Dico-citations consacré à l’extrême justice reproduit cette formule sous le nom de Montesquieu, mais avec la mention « sans référence ». Il ne permet donc pas d’identifier un ouvrage ou un passage de cet auteur.

Une compilation de citations françaises relève des formulations apparentées associées à Montesquieu et Voltaire. Ces rapprochements, ainsi que ceux signalés avec Racine, ne démontrent ni une filiation textuelle ni une origine commune.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste incertaine ; aucune source probante ne permet de retrouver la formulation publiée ou d’en établir l’auteur.

La critique de l'extrême justice ne revient pas à excuser toutes les fautes.

Elle vise une peine disproportionnée, non le principe de responsabilité.

L’attribution de « Nous nous rencontrons maintes et maintes fois sous mille déguisements sur les chemins de la vie » à un Proverbe chinois reste incertaine. Aucun texte chinois ni recueil de proverbes identifié ne vient documenter cette provenance.

La notice de Carl Gustav Jung sur ORAEDES reproduit la formule en l’associant à Jung et à L’Âme et la vie. Elle ne fournit toutefois pas de passage précisément situé dans le livre, si bien que cette piste demeure une attribution rapportée, non une preuve directe.

À l’inverse, le dictionnaire de L’Internaute prête la même phrase à Aristote, sans citer d’œuvre antique. Ces attributions incompatibles témoignent de la circulation incertaine de l’aphorisme ; aucune ne permet d’identifier sa première apparition ou de reconstituer un original attesté.

Conclusion : l’attribution à la tradition chinoise reste incertaine et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source d’origine probante.

La phrase n'affirme pas que toutes les rencontres seraient littéralement des retrouvailles avec les mêmes personnes.

Les « mille déguisements » sont une image des changements de visage, de place ou de rôle.

Proverbe généralement rattaché à la tradition chinoise.

La citation ne dit pas que tout le reste est sans valeur.

Elle souligne par une formule forte que l’amour occupe une place irremplaçable.

L’attribution de cette citation à un proverbe chinois reste incertaine. Aucun texte chinois probant, recueil proverbial de référence ni attestation ancienne n’est enregistré ici pour établir cette provenance collective.

La difficulté est donc documentaire : la phrase « La première fois c’est une erreur, la seconde c’est qu’on le fait exprès » circule sous cette attribution, mais sans formulation originale chinoise, date, œuvre ou passage précisément localisé permettant d’en retracer l’origine.

En l’absence de source probante, il n’est pas possible de déterminer si la version française est une traduction, une variante ou une paraphrase d’un proverbe chinois identifié. Aucun élément contradictoire précis n’est enregistré non plus pour rétablir une autre origine.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste incertaine ; aucune formulation originale ni attestation suffisamment probante n’a été retrouvée.

La répétition ne prouve pas toujours une intention : l’habitude, la contrainte ou la difficulté peuvent aussi jouer.

La citation vise surtout le cas où l’on recommence en connaissance de cause.

L’attribution de cette formule à un proverbe chinois reste incertaine. Elle préfère la dispute avec une personne intelligente à la conversation avec un imbécile, mais aucun contexte traditionnel chinois précis n’est établi.

Aucune source primaire, aucun recueil identifié et aucun texte en chinois accompagné d’une traduction vérifiable ne permettent de rattacher cette phrase à un passage déterminé. On ne peut donc lui assigner ni date d’apparition, ni région, ni ouvrage à partir des renseignements recueillis.

La proximité de son idée avec d’autres maximes de sagesse ne constitue pas une preuve d’origine. Faute d’attestation textuelle, il reste impossible de savoir si la phrase française résulte d’une traduction, d’une adaptation tardive ou d’une formulation indépendante ultérieurement présentée comme un proverbe chinois.

Conclusion : l’attribution chinoise demeure incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source probante, et son origine exacte n’est pas établie.

La phrase n'encourage ni les insultes ni les querelles agressives.

Qualifier quelqu'un d'« imbécile » ne prouve pas qu'il soit incapable de dialoguer.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. Aucun passage chinois correspondant n’a été localisé et aucune source suffisamment probante n’établit la formulation publiée comme proverbe de tradition chinoise.

La principale limite est l’absence d’une attestation documentaire identifiable. La phrase française circule surtout sous l’étiquette vague de « proverbe oriental », tandis que certains textes chinois peuvent exprimer une idée voisine sans fournir cette formule exacte ni permettre d’en établir la filiation.

Aucune première attestation, aucun recueil chinois, aucune date ni aucun contexte d’apparition ne sont documentés pour la phrase publiée. Une simple proximité de thème ne suffit pas à confirmer son origine proverbiale.

Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La citation est une image philosophique ou spirituelle, non une affirmation vérifiable sur ce qui suit la mort.

Elle ne doit jamais servir à valoriser la disparition ou à répondre à une personne en détresse.