Proverbes italiens

Proverbe généralement rattaché à la tradition italienne.

La citation ne dit pas que le dernier mérite toujours d’être mal traité.

Elle souligne simplement que le retard diminue souvent les options disponibles.

Cette formule relève de la tradition des proverbes italiens, notamment toscane. La phrase française publiée est une variante du dicton italien : elle substitue « mûrit » à l’idée de récolter.

Le recueil florentin Raccolta di proverbi toscani (1853), édité chez Felice Le Monnier, donne dans la section « Parlare, Tacere » : « Chi parla semina, e chi tace raccoglie. » Cette attestation documente une formule collective, sans auteur individuel identifié.

La fiche lexicographique du proverbe rapproche cette tradition des manuscrits de Giuseppe Giusti et des éditions de Gino Capponi de 1853 et 1871. Elle appuie la circulation de la formulation italienne, mais n'atteste pas le verbe français « mûrit » : « raccoglie » signifie ici « récolte ».

Conclusion : l'origine proverbiale italienne est documentée ; la formulation française diffusée est une variante qui modifie le sens du dernier verbe, et non une traduction littérale.

Le proverbe ne demande pas de se taire en toutes circonstances.

La version italienne attestée dit « celui qui se tait récolte » : le français « mûrit » déplace l'image vers le développement intérieur.

Cette formule relève de la tradition proverbiale italienne, plus précisément toscane, et non de l’œuvre d’un auteur individuel. L’attribution à Proverbe italien est donc fondée : « Dans la guerre d'amour, le vainqueur est celui qui fuit » traduit « Nella guerra d’amor vince chi fugge ».

La Raccolta di proverbi toscani, publiée à Florence chez Felice Le Monnier en 1853 à partir des manuscrits de Giuseppe Giusti, reproduit le proverbe dans la section « Amore » (page 28 du PDF). C’est la première attestation datée identifiée dans les sources réunies.

Le Grande Dizionario della Lingua Italiana répertorie aussi cette formule et la rattache aux Proverbi toscani. La version française restitue le sens de l’énoncé italien : il s’agit d’une traduction, non d’une formulation originellement française.

Conclusion : l’origine collective italienne est documentée par un recueil historique ; la citation diffusée est une traduction attestée du proverbe toscan.

Le proverbe ne recommande pas de fuir toute difficulté dans un couple.

Il vise surtout le paradoxe d'une rivalité amoureuse où se retirer peut être préférable à combattre.

Cette formule relève d’une origine proverbiale italienne : l’attribution à Proverbe italien est collective et documentée. Une forme ancienne du même motif apparaît en 1915 dans Le Prealpi : « Eh, ma volevo scendere! — come disse colui che era caduto da cavallo. »

Dans Le Prealpi, année XIV, nos 7-8-9, p. 98, cette formulation figure directement dans le texte italien. Elle constitue la première attestation datée documentée ici du motif de l’homme tombé de cheval qui prétend avoir voulu descendre.

En complément, La langue française reproduit exactement la version française et l’identifie comme proverbe italien. La mention de l’âne n’apparaît pas dans l’attestation de 1915 : elle relève donc de la variante française diffusée.

Conclusion : l’origine collective italienne est documentée ; la formulation française est une variante attestée du motif proverbial relevé en 1915.

Le proverbe ne condamne pas toute manière positive de raconter un échec. Il vise surtout la prétention à nier l’évidence d’un revers en le présentant artificiellement comme volontaire.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective italienne documentée, sous l’attribution Proverbe italien. La version française publiée traduit « È meglio esser amici da lontano, che nemici da presso ».

La première attestation retenue ici date de 1856 dans le recueil de Charles Cahier. Au no 2798, Cahier classe la formule parmi les proverbes italiens et donne exactement « Mieux vaut être amis de loin, qu’ennemis de près ».

Le Refranero Multilingüe du Cervantes répertorie également cette formulation comme synonyme italien et précise que « da presso » est une forme ancienne de « da vicino ». Cette source parémiologique confirme ainsi sa circulation italienne.

Conclusion : l’origine collective italienne est documentée, et la formulation française publiée constitue une traduction attestée du proverbe italien.

Le proverbe ne conseille pas de fuir toute proximité.

Il rappelle qu’une distance juste peut sauver une relation fragile.

Proverbe généralement rattaché à la tradition italienne.

Le proverbe ne conseille pas de ne jamais promettre.

Il vise les engagements irréfléchis, non la parole mûrement donnée et tenue.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective italienne documentée, sous l’attribution Proverbe italien. La version française publiée traduit « Chi apre il cuore all’ambizione, il chiude al riposo ».

La première attestation retenue ici date de 1856 dans le recueil de Charles Cahier. Au no 2791, Cahier classe explicitement la formule parmi les proverbes italiens et fournit une traduction française correspondant au sens publié : ouvrir son cœur à l’ambition revient à le fermer au repos.

Une collection moderne de proverbes italiens reproduit ensuite la même formule italienne et sa traduction française. Cette source indirecte ne constitue pas une attestation ancienne, mais elle confirme la circulation ultérieure de la maxime sous une forme bilingue.

Conclusion : l’origine collective italienne est documentée, et la citation française publiée constitue une traduction attestée de la formule italienne.

Le proverbe ne condamne pas toute aspiration à progresser.

Il vise l’ambition qui prend toute la place et rend le repos impossible.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective italienne documentée, sous l’attribution Proverbe italien. La version française publiée traduit le proverbe « A nave rotta, ogni vento è contrario ».

La première attestation retenue ici date de 1856 dans le recueil de Charles Cahier. Au no 2998, Cahier donne l’italien avec la traduction « À vaisseau brisé, tout vent est contraire » ; « À navire rompu, tous les vents sont contraires » en constitue une variante française fidèle.

En 1868, Antonino Traina relève dans son vocabulaire sicilien-italien, à l’entrée « Navi », la forme sicilienne « a navi rutta ogni ventu è cuntrariu » et son équivalent italien. Cette attestation confirme une circulation proverbiale régionale en Italie.

Conclusion : l’origine collective italienne est documentée, et la formulation française publiée constitue une traduction attestée du proverbe italien.

Le proverbe ne dit pas que le monde est toujours hostile aux faibles.

Il souligne qu’une fragilité non réparée rend tout effort plus rude.

Proverbe généralement rattaché à la tradition italienne.

Le texte ne condamne pas ce qui est discret ou brillant.

Il avertit seulement qu’une ressemblance visible ne suffit pas à établir une identité ou une valeur.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective italienne documentée, sous l’attribution Proverbe italien. La version française publiée traduit le proverbe toscan « Il lume è una mezza compagnia ».

La première attestation retenue ici date de 1853 dans la Raccolta di proverbi toscani, tirée des manuscrits de Giuseppe Giusti et ordonnée par Gino Capponi. Le recueil donne directement « Il lume è una mezza compagnia ».

Giuseppe Pitrè relève également au XIXe siècle, dans sa collecte des traditions siciliennes, la forme « Lu lumi è menza cumpagnia » et indique comme équivalent toscan « Il lume è una mezza compagnia ». Cette variante confirme une diffusion proverbiale régionale en Italie.

Conclusion : l’origine collective italienne est documentée, et « La lumière est un demi-compagnon » constitue une traduction attestée de la formule toscane.

Le proverbe ne dit pas que la lumière remplace les êtres humains.

Il souligne une aide partielle, utile mais incomplète.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective italienne documentée, sous l’attribution Proverbe italien. La version française publiée traduit le proverbe « Anche delle volpi, se ne pigliano ».

La première attestation retenue ici date de 1856 dans le recueil de Charles Cahier. Au no 3163, Cahier classe la formule parmi les proverbes italiens et donne directement la traduction « Les renards sont malins, mais pourtant on en prend ».

En 1868, Antonino Traina enregistre dans son vocabulaire sicilien-italien, à l’entrée « vulpi », une parémie sicilienne accompagnée de l’équivalent italien « anco le volpi si pigliano ». Cette attestation confirme sa circulation proverbiale en Italie.

Conclusion : l’origine collective italienne est documentée, et la formulation française publiée constitue une traduction attestée du proverbe italien.

Le proverbe ne nie pas la valeur de la ruse ou de l’intelligence.

Il avertit seulement contre l’excès de confiance.

Cette formule relève d’une origine proverbiale italienne et peut être attribuée collectivement à Proverbe italien. La version française correspond à une traduction attestée de « Il vizio altrui dispiace alli stessi viziosi. »

Dans Quelque six mille proverbes, publié en 1856, le n° 3161 donne directement la maxime italienne et, en regard, la traduction française : « Nos propres défauts nous déplaisent, Quand nous les voyons chez autrui. » Cette paire bilingue constitue la première attestation documentée ici.

Une compilation moderne de proverbes italiens reproduit la même paire italien-français. Elle confirme la circulation ultérieure de cette traduction, sans apporter d’attestation plus ancienne que celle de 1856.

Conclusion : l’origine collective italienne est documentée, et la formulation française publiée est une traduction attestée du proverbe.

Elle ne prouve pas que toute critique d’autrui est hypocrite.

Elle invite seulement à vérifier ce que notre réaction révèle de nous.

Cette formule relève d’une origine proverbiale italienne documentée, conformément à l’attribution Proverbe italien. La formulation française publiée est exactement attestée en 1856 avec son correspondant italien.

Dans Quelque six mille proverbes, Charles Cahier classe au n° 3160 « È padrone della vita altrui, chi la sua sprezza » parmi les proverbes italiens et en donne la traduction française « Qui ne tient compte de sa vie, est maître de celle d'autrui ».

Une nuance d’antériorité subsiste : les Essais de Montaigne, publiés en 1580, contiennent une formulation française très proche. Cette occurrence antérieure empêche d’affirmer que la forme proverbiale italienne constitue l’origine première du motif.

Conclusion : l’origine collective italienne de la forme proverbiale est documentée et la formulation française est exacte, tout en laissant ouverte la question de son antériorité ultime.

Le proverbe ne célèbre pas le courage suicidaire.

Il ne dit pas que mépriser sa vie rend noble.

Il avertit que celui qui n’a plus de limite pour lui-même peut devenir dangereux pour autrui.

Cette formule relève d’une origine proverbiale italienne, conformément à l’attribution Proverbe italien. La formulation française publiée est attestée en 1856 aux côtés de son équivalent italien.

Dans Quelque six mille proverbes de Charles Cahier, la section « Proverbes italiens », n° 3128, donne « Chi in presenza ti teme, In assenza ti nuoce » puis sa traduction « Qui te craint en ta présence, Te nuit en ton absence ». Cette attestation de 1856 localise précisément la formule.

Une collection de proverbes siciliens publiée en 2024 donne une variante de même sens, « Cui ‘n prisenzia ti temi, in assenzia t’affenni », qui confirme la persistance du motif dans l’aire italienne.

Conclusion : l’origine collective italienne est documentée, et la formulation française publiée est exactement attestée dans le recueil de 1856.

Le proverbe ne dit pas que toute personne réservée est hostile.

Il ne conseille pas de soupçonner tout le monde.

Il avertit surtout contre les relations fondées sur la peur plutôt que sur le respect.

Cette formule relève d’une origine proverbiale italienne documentée, attribuée collectivement à Proverbe italien. La forme italienne « E meglio tardi, che mai » est attestée avec la traduction française « Mieux vaut tard que jamais », sans que l’Italie puisse être présentée comme l’origine exclusive de la maxime.

Le Refranero Multilingüe du Centro Virtual Cervantes localise chez Tite-Live, dans Ab Urbe condita IV, 2, 11, l’expression latine « potiusque sero quam nunquam ». Cette référence constitue la plus ancienne attestation documentée retrouvée ici.

En 1856, Charles Cahier classe la forme italienne parmi les proverbes italiens et en donne la traduction française. Une notice historique de Jean-Claude Anscombre rapporte aussi des formes françaises chez Eustache Deschamps puis Christine de Pizan.

Conclusion : l’origine collective italienne est documentée et la traduction française est attestée, mais la maxime appartient à une tradition bien plus ancienne et non exclusivement italienne.

La phrase ne justifie pas la négligence ou les retards répétés.

Elle rappelle seulement qu’un retard n’annule pas toujours la valeur d’un geste.

Cette formule relève d’une origine proverbiale italienne et peut être attribuée collectivement à Proverbe italien. La citation française traduit directement « Odi, vedi e taci se vuoi vivere in pace », attesté sous une forme ancienne dès 1606.

Dans Le sottilissime astuzie di Bertoldo de Giulio Cesare Croce, la maxime apparaît comme proverbe sous la forme « odi, vedi e tace, se vuoi vivere in pace ». Cette occurrence de 1606 constitue la première attestation documentée ici.

Une estampe de Giuseppe Maria Mitelli, datée de 1678, porte la forme moderne. Le Refranero Multilingüe du Cervantes l’identifie également comme parémie italienne et en donne des variantes ainsi qu’une traduction littérale.

Conclusion : l’origine collective italienne est documentée, et la formulation française publiée en est une traduction attestée.

Elle ne justifie pas le silence devant une injustice ou un danger.

Elle vise la parole inutile, non la parole nécessaire.

Proverbe généralement rattaché à la tradition italienne.

Le silence ne vaut pas toujours consentement ou aveu.

La peur, la contrainte, le choc, l’absence d’information ou le droit de ne pas répondre peuvent empêcher toute conclusion juste.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective italienne documentée, sous l’attribution Proverbe italien. La version française publiée traduit le dicton « Chi vive nella speranza, muore a stento ».

La plus ancienne occurrence directement consultée ici figure en 1827 dans l’ouvrage de Carlo Botta. L’auteur emploie « chi vive nella speranza muore a stento » en l’introduisant comme « il motto volgare », c’est-à-dire un dicton populaire.

En 1856, Charles Cahier classe explicitement la formule parmi les proverbes italiens de son recueil, au no 3119, et donne exactement la traduction « À force de vivre d’espérance, on meurt dans le désespoir ». Cette attestation correspond directement au texte publié.

Conclusion : l’origine collective italienne est documentée, et la formulation française publiée constitue une traduction attestée du dicton italien.

Le proverbe ne condamne pas l’espérance.

Il vise l’espérance sans prise sur le réel, répétée jusqu’à l’épuisement.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective italienne documentée, sous l’attribution Proverbe italien. La version française publiée traduit le proverbe « Assai guadagna chi vano sperar perde ».

La plus ancienne occurrence documentaire retrouvée ici figure en 1842 dans le dictionnaire de P.-M. Quitard, rubrique « Espérance ». Quitard donne l’italien et le traduit « Gagne beaucoup qui perd une vaine espérance ».

En 1856, Charles Cahier reproduit à son tour le proverbe parmi les proverbes italiens de son recueil, avec la traduction exacte « Gros gain, Que de perdre un espoir vain ». Cette attestation correspond directement à la formulation publiée.

Conclusion : l’origine collective italienne est documentée, et la citation française publiée constitue une traduction attestée du proverbe « Assai guadagna chi vano sperar perde ».

Le proverbe ne condamne pas l’espérance en général.

Il vise l’espoir sans base, celui qui retient au lieu de soutenir.

Cette formule relève d’une origine proverbiale italienne, conformément à l’attribution Proverbe italien. La version française correspond à une traduction d’une formulation anglaise ancienne : « The Italian is wise before he undertakes a thing, the German while he is doing it, and the Frenchman when it is over. »

Le recueil de William Fordyce Mavor, publié en 1804, reproduit directement cette formule à la page 83 dans un ensemble de proverbes nationaux. Il constitue ici la première attestation signalée de cette formulation.

Le Hand-book of Proverbs de 1899 reprend la même maxime, attestant sa circulation durable. Dico-citations reproduit en français la formule publiée et l’étiquette « Proverbes italiens », sans apporter de source plus ancienne.

Conclusion : l’origine collective italienne est documentée, et la formulation française correspond à une traduction attestée d’une maxime proverbiale ancienne.

La phrase ne doit pas être lue comme un portrait fiable des Italiens, des Allemands ou des Français.

Elle repose sur des stéréotypes nationaux anciens, à comprendre comme un procédé de caricature.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale collective, mais son rattachement à la seule tradition italienne doit être nuancé : elle est documentée dans les traditions française et italienne. La première attestation enregistrée ici date de 1842, dans Le Livre des proverbes français d’Antoine Le Roux de Lincy.

Le recueil de Le Roux de Lincy donne, à l’article « Fou », « Chacun a un fol dans sa manche, il le monstre quand il veut » et le rattache à des « Adages français » du XVIe siècle. La citation publiée en est une variante abrégée et modernisée.

Une étude de María Soltero cite également l’italien « Ciascuno ha un pazzo nella manica », attestant sa circulation dans la tradition italienne sans démontrer une origine exclusivement italienne.

Conclusion : l’origine collective est documentée et la formulation publiée constitue une variante attestée, mais la tradition de cette maxime n’est pas exclusivement italienne.

Le proverbe ne traite pas de maladie mentale au sens médical.

Le contresens serait de l’utiliser pour stigmatiser la folie réelle.

Il parle plutôt de la part d’irrationnel présente en chacun.

Cette formule relève d’une origine proverbiale italienne collective et la version française publiée en est une traduction attestée. L’attribution à Proverbe italien est donc solidement documentée.

Dans A Polyglot of Foreign Proverbs (1857), Henry G. Bohn reproduit à la rubrique italienne la formule « A chi compra non bastan cent’occhi, e à chi vende ne basta un solo. » Le recueil de Bohn atteste directement ce proverbe en italien au XIXe siècle, sans pour autant en établir la création première.

Une étude comparative de 2018 reprend le même proverbe italien et le rapproche de l’anglais « The buyer needs a hundred eyes, the seller but one ». Elle renforce son caractère proverbial et l’équivalence de sens avec la formulation française.

Conclusion : l’origine collective italienne est documentée, et la phrase française diffusée correspond à une traduction attestée du proverbe.

Le proverbe ne dit pas que tout vendeur cherche à tromper.

Il invite l’acheteur à vérifier, comparer et poser des questions avant de s’engager.

Cette formule relève bien d’une origine proverbiale italienne. Elle est attestée en 1856 dans le recueil de Charles Cahier, Quelque six mille proverbes et aphorismes usuels empruntés à notre âge et aux siècles derniers, parmi les « Proverbes italiens », au n° 3008, p. 214.

Le recueil de Charles Cahier donne l’italien « Al sordo, l’occhio Serve di orecchio. » accompagné de la traduction française « L’œil sert d’oreille au sourd ». Cette occurrence constitue la première attestation enregistrée pour la formule.

La citation publiée, « Au sourd, l'oeil sert d'oreille. », reprend cette traduction en inversant simplement l’ordre des mots. Cette variation ne modifie ni le sens ni l’origine collective de la maxime.

Conclusion : l’origine proverbiale italienne est documentée, et la formulation publiée correspond à une traduction attestée du texte italien localisé.

Le proverbe ne réduit pas la surdité à une simple compensation facile.

Le contresens serait d’effacer la difficulté réelle derrière une formule trop légère.

Il souligne surtout la capacité d’adaptation par d’autres voies de perception.

Cette formule relève d’une origine proverbiale italienne, plus précisément associée à la tradition toscane, conformément à l’attribution Proverbe italien. La version française traduit l’italien « Alla fin del gioco, tanto va nel sacco il re quanto la pedina ».

Le Dizionario dei proverbi italiani reproduit directement cette formulation italienne, très proche dans son sens et sa structure de la citation française. Cette source établit son ancrage dans le corpus proverbial italien.

Une discussion documentée signale en outre une occurrence de 1873 qualifiée de « old Tuscan Chess proverb ». En 1902, Proverb Lore en donne une version anglaise, ce qui témoigne de sa circulation internationale.

Conclusion : l’origine collective italienne, avec un ancrage toscan, est documentée ; la formulation française correspond à une traduction attestée du proverbe.

La formule ne dit pas que les inégalités vécues n’ont aucune importance.

Elle rappelle plutôt que le rang ne résume pas la valeur d’une personne ni ce qui demeure après la compétition.