Proverbes — chinois

Cette citation relève bien d’un Proverbe chinois. Elle traduit librement l’expression cantonaisе 山水有相逢, qui évoque des chemins appelés à se croiser de nouveau, même après une séparation.

Le Jyut Dictionary répertorie cette locution, littéralement construite autour des montagnes, des eaux et de la rencontre. Il en explique le sens figuré : les personnes que la vie éloigne peuvent se retrouver. La phrase française conserve ce sens tout en introduisant la tournure interprétative « finiront par ».

Le Dictionary of Cantonese Slang relève également 山水有相逢 et en donne une traduction littérale faisant se rencontrer montagnes et rivières. Ces attestations lexicographiques établissent l’existence du proverbe, mais ne datent pas sa toute première utilisation.

Conclusion : l’origine proverbiale chinoise est confirmée ; la formulation française est une traduction libre d’une expression cantonaisе attestée.

Le proverbe ne promet pas que toutes les personnes séparées se reverront.

La rencontre de la montagne et de l’eau exprime une possibilité à garder en mémoire, non une certitude vérifiable.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe chinois. Elle est attestée en 1884 dans Les Chinois peints par eux-mêmes de Chen Jitong, dans une section consacrée aux « Proverbes et maximes ».

La section correspondante donne : « Une grosse fortune ne vaut pas un petit revenu de tous les jours. » Chen Jitong introduit ces sentences par « Nos proverbes », ce qui rattache explicitement la formule au répertoire proverbial chinois qu’il présente.

Le texte intégral de l’ouvrage confirme l’auteur, la date et le contexte éditorial. Une anthologie moderne renvoie également à cet ouvrage pour la même maxime. La version publiée ne diffère que très légèrement par l’absence de « de » devant « tous les jours ».

Conclusion : l’attribution au proverbe chinois est confirmée, et la formulation publiée correspond à la maxime attestée dans l’édition de 1884.

Le proverbe ne méprise pas la richesse.

Il rappelle que l’argent vaut surtout par sa capacité à soutenir la vie de façon régulière.

Cette citation est bien attribuée au Proverbe chinois. Une attestation ancienne en anglais la présente explicitement dans une série de « Chinese Proverbs » ; la formulation française publiée en constitue une traduction.

Dans le commentaire d’Adam Clarke, publié en 1836, figure la phrase anglaise « Interested friends resemble dogs in public places, who love the bones better than those who throw them. » Elle apparaît dans la section « Chinese Proverbs », à la page 2518 du PDF, première attestation documentée ici.

Citations.education reproduit exactement la version française, mais sous l’étiquette plus générale de « Proverbes orientaux ». Cette désignation plus large n’annule pas l’attestation ancienne qui rattache explicitement la formule aux proverbes chinois.

Conclusion : l’attribution au proverbe chinois est confirmée, et la formulation diffusée est une traduction attestée du passage anglais publié en 1836.

La phrase ne demande pas de suspecter toute amitié où l’aide et les échanges existent.

Elle vise une relation qui ne tient que par l’avantage et disparaît avec lui.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe chinois. Une attestation française datée de 1856 la classe explicitement parmi les « Proverbes chinois ».

Le fac-similé de Quelque six mille proverbes et aphorismes usuels, de Charles Cahier, donne au no 2183 : « On gagne toujours à taire ce qu’on n’est pas obligé de dire. » Cette occurrence, placée dans la section consacrée aux proverbes chinois, constitue la première attestation localisée ici.

Le texte documenté correspond à la formulation publiée, à ceci près que celle-ci omet le « de » devant « dire ». Cette minime différence grammaticale ne modifie ni la construction ni le sens de la maxime.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois est confirmée, et la formulation publiée correspond au texte attesté, sous réserve de l’omission mineure d’un « de ».

Le proverbe ne recommande pas de cacher une vérité que l’on doit dire.

Il vise les paroles inutiles, non les aveux nécessaires.

Le contresens serait de l’utiliser pour justifier la lâcheté ou le mensonge par omission.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe chinois et correspond à une traduction attestée d’une formule du Zuo Zhuan. Le passage chinois « 非宅是卜，唯邻是卜 » privilégie explicitement le choix du voisinage plutôt que celui de la demeure.

Le Chinese Text Project reproduit ce passage dans la section consacrée au duc Zhao et le présente dans son contexte comme un proverbe. La version française « Choisir ses voisins est plus important que choisir sa maison » n’est donc pas une transcription littérale mot à mot, mais une traduction fidèle du sens documenté.

Le dictionnaire Zdic explique également 唯邻是卜 comme le fait de privilégier le choix des voisins lors de la recherche d’un logement et renvoie explicitement au Zuo Zhuan.

Conclusion : l’attribution chinoise est confirmée et la formulation française relève d’une traduction attestée du passage ancien.

La formule ne signifie pas que le logement, sa sécurité ou ses caractéristiques matérielles sont sans importance. Elle souligne simplement que l’environnement humain peut peser fortement sur la qualité de vie.

Cette citation est bien attribuée à Proverbe chinois, et sa formulation française exacte est attestée en 1869. Paul Perny la publie dans Proverbes chinois, recueillis et mis en ordre, au n° 113 de la section « Proverbes divers sans texte ».

L’édition numérisée sur Gallica reproduit mot pour mot « Qui frappe les buissons en fait sortir les serpents » et la présente comme proverbe chinois. Cette occurrence de 1869 est la première attestation explicitement documentée ici, même si le texte chinois correspondant n’est pas fourni à cet endroit.

Un rapprochement existe avec l’idiome 打草惊蛇, lié à l’image de « frapper l’herbe et effrayer le serpent ». Cette source soutient le contexte chinois ancien, sans établir que la phrase de Perny en soit une traduction directe.

Conclusion : l’attribution chinoise est confirmée et la formulation française publiée est exactement attestée.

Le proverbe ne conseille pas nécessairement de laisser tous les problèmes cachés. Il rappelle surtout qu’une intervention peut avoir des effets secondaires et qu’il faut se préparer à ce qu’elle révèle.

Cette citation est probablement attribuable à Proverbe chinois, mais la phrase française publiée est une paraphrase documentée, non une traduction littérale. La forme chinoise conservée est « 失败是成功之母 ».

Le dictionnaire 汉典 donne cette expression et l’explique comme « Failure is the mother of success », soit « L’échec est la mère du succès ». La différence avec « Ténacité est la mère de Succès » est donc substantielle : « échec » y est remplacé par « ténacité ».

Jyut Dictionary / CC-CEDICT confirme la même forme proverbiale chinoise. Cette seconde référence soutient l’ancrage chinois tout en renforçant le constat de reformulation en français.

Conclusion : l’attribution chinoise est probable, mais la formulation publiée est une paraphrase documentée du proverbe « L’échec est la mère du succès ».

La phrase ne dit pas que la ténacité garantit toujours la réussite.

Elle souligne son rôle essentiel.

Le contresens serait de nier les circonstances ou les limites réelles.

Cette citation est probablement issue d’un proverbe chinois, mais son origine dans un texte chinois n’est pas directement établie. Sa première attestation française relevée figure dans le Dictionnaire des proverbes, sentences et maximes de Maurice Maloux (Larousse, 1960), à l’entrée « ENSEIGNEMENT ».

Le dictionnaire de Maurice Maloux présente la formule sous l’indication « Chinois » : « L’enseignement qui n’entre que dans les yeux et dans les oreilles ressemble à un repas pris en rêve. » Cette source atteste la circulation et l’attribution de la maxime en français, sans identifier de recueil chinois original.

La citation diffusée supprime le second « dans » devant « les oreilles » : il s’agit donc d’une variante mineure, et non d’une transcription littérale de la version de 1960. L’Université du Québec en Abitibi-Témiscamingue reprend également cette version en la qualifiant de proverbe chinois, sans en donner l’origine première.

Conclusion : l’attribution à la tradition chinoise reste probable ; la formulation publiée est une variante d’une version française documentée dès 1960.

La phrase ne dévalorise ni la lecture ni l'écoute.

Elle critique leur insuffisance lorsqu'elles ne débouchent sur aucune compréhension durable.

Cette citation est probablement attribuable à un proverbe chinois, mais son origine chinoise n'est pas établie par un texte original identifié. La première attestation signalée dans les sources retenues est française : elle figure chez Pierre-Marie Quitard en 1842.

Dans son Dictionnaire des proverbes, à l'entrée « Femme », page 381, Quitard écrit : « La langue des femmes est leur épée, et elles ne la laissent pas rouiller. » Il présente cette maxime comme reçue des Chinois, sans désigner de recueil chinois ni fournir le texte dans sa langue d'origine.

La citation diffusée remplace « pas » par « jamais » : c'est donc une variante de la formulation attestée en 1842. Dans ses Proverbes sur les femmes, Quitard reprend l'attribution, mais ce second témoignage du même auteur n'apporte pas de preuve indépendante de l'origine chinoise.

Conclusion : l'attribution à un proverbe chinois reste probable ; la formule publiée est une variante du texte français documenté par Quitard.

La formule n'établit aucune vérité sur la manière de parler de toutes les femmes.

Son humour repose sur un stéréotype sexiste, qu'il faut reconnaître plutôt que reprendre comme un constat.

Cette citation est probablement attribuable à Proverbe chinois. Une formulation chinoise correspondant étroitement au sens publié est documentée, même si une tradition parallèle empêche d’établir une origine exclusivement chinoise.

Dans The Chinese Zodiac Animals in Proverbs, Tomasz Stępień donne le proverbe « 兔子靠腿狼靠牙，各有各的谋生法。 », accompagné d’une romanisation et d’une traduction anglaise proche, au proverbe 120, p. 68. Cette source soutient directement l’existence d’une tradition proverbiale chinoise correspondant à la citation française.

Une source indirecte consacrée aux loups signale toutefois une variante très proche associée à un ouvrage de Will Graves sur la Russie. Elle ne suffit pas à réattribuer la maxime, mais elle indique une possible diffusion ou tradition concurrente.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois est probable, et la formulation française correspond à une traduction documentée d’un proverbe chinois apparenté.

La citation ne justifie pas que chacun agisse sans règle au nom de sa survie.

Elle décrit des moyens différents de faire face, non une permission de nuire aux autres.

Cette citation est probablement attribuable à Proverbe chinois. La formule circule bien sous cette attribution, mais aucune attestation chinoise ancienne ni formulation originale n’a été retrouvée dans les sources examinées.

L’ouvrage collectif Emergence of infectious diseases, publié en 2018, reproduit p. 108 l’anglais « Hidden diseases are the most difficult to treat » et l’identifie comme un proverbe chinois. Cette source secondaire sérieuse soutient l’attribution, sans toutefois renvoyer à un texte chinois ni à une première attestation historique.

French Word-A-Day reproduit également la formulation française, accompagnée d’une traduction anglaise, avec la même attribution. Cette concordance renforce l’hypothèse chinoise sans établir la forme source du proverbe.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste probable ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source primaire ou une attestation ancienne suffisamment probante.

Le proverbe ne blâme pas ceux qui ont peur de parler.

Il rappelle seulement que le silence peut compliquer la guérison.

Il ne remplace évidemment pas un avis médical lorsqu’une vraie maladie est en cause.

Cette citation est probablement attribuable à un Proverbe chinois, mais cette attribution n’est pas directement confirmée : aucune forme chinoise originale ni attestation historique chinoise n’a été retrouvée dans les sources examinées.

La ressource scientifique Hypergeo, dans son article sur le relief, publiée par Michel Rasse en 2012, présente explicitement l’équivalent anglais de la formule comme un proverbe chinois. Elle soutient donc l’attribution publiée, tout en restant une source secondaire sans référence à un texte chinois ancien.

La fiche de L’Internaute reproduit exactement la version française et la classe également parmi les proverbes chinois. Cette reprise apporte une corroboration supplémentaire, mais pas une attestation indépendante de l’origine linguistique ou historique.

Conclusion : l’attribution chinoise reste probable ; la formulation originale et une attestation historique suffisamment probante n’ont pas été retrouvées.

La citation ne dit pas qu’il faut rechercher les difficultés pour apprécier la vie. Elle souligne surtout le rôle du contraste dans notre manière de percevoir et de nommer les choses.

Cette citation est probablement attribuable à un Proverbe chinois, mais son texte chinois d’origine n’est pas établi. Une version anglaise très proche, en revanche, est documentée dans une publication universitaire de 1990.

Dans Lore and Language, volume 9, numéro 2, page 122, W. Bennett reproduit « Teach your son in the hall, teach your wife on the pillow » et présente la maxime comme un proverbe chinois. Cette occurrence figure dans une recension de Dragon’s Almanac, paru en 1985, dont le passage correspondant n’a pas été directement contrôlé.

La proximité entre « in the hall » et « dans la salle de séjour », comme entre « on the pillow » et « sur l’oreiller », rend plausible le rapprochement avec la version française. Elle ne permet toutefois pas de reconstituer une expression chinoise authentifiée, d’en établir l’ancienneté ou de certifier la traduction exacte publiée.

Conclusion : l’attribution chinoise est probable, mais la formulation d’origine n’a pas été retrouvée dans une source probante.

La formule ne prouve pas que l'épouse aurait besoin d'être éduquée comme un enfant.

Sa formulation repose sur une répartition traditionnelle et inégalitaire des rôles, qu'il n'est pas nécessaire d'approuver pour en comprendre le sens.

Cette citation est probablement attribuable au Proverbe chinois, mais son origine précise n’est pas établie par une source primaire directement consultée. La formulation française circule sous cette attribution sans qu’une première attestation fiable ait été identifiée.

Le Wiktionnaire, à l’entrée « homme », reproduit exactement la phrase et la présente comme un proverbe chinois, avec la forme « 做人容易成人难 ». Il renvoie aussi à Claude Gagnière, mais ce renvoi reste indirect puisque le passage du livre n’est pas ici documenté.

Un recueil de Guy Habart reprend la même attribution et mentionne Bernard Ducourant, Sentences et proverbes de la sagesse chinoise. Cette corroboration renforce la piste chinoise sans établir le texte primaire d’origine.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste probable ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source primaire probante.

La phrase ne dévalorise pas ceux qui hésitent ou trébuchent.

Elle ne parle pas d’une virilité brutale.

Elle souligne seulement que la dignité ne se reçoit pas toute faite.

Cette citation est probablement attribuable à Proverbe chinois, mais la formulation publiée n’est pas directement retrouvée dans une source primaire consultée. Une compilation française la rattache néanmoins à un ouvrage précisément référencé consacré aux proverbes chinois.

Le billet 239 proverbes du monde reproduit exactement la phrase et l’attribue à Roger Darrobers, Proverbes chinois, Seuil, 1996, p. 146. Cette indication éditoriale est précise, mais elle reste indirecte tant que le passage correspondant de l’ouvrage n’est pas lui-même vérifié.

La notice du catalogue de la BnF confirme l’existence de l’ouvrage de Roger Darrobers publié au Seuil en 1996. Elle ne confirme toutefois ni la page indiquée ni la présence de cette formulation.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois est probable, mais la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La citation ne prétend pas que l’adulte ne peut plus apprendre ni changer.

Elle insiste sur la force des premières empreintes, sans les rendre irréversibles.

Cette citation est probablement attribuable à un proverbe chinois, mais cette origine n’est pas directement confirmée par une source chinoise ancienne. La formule circule en français sous cette étiquette, sans texte original ni référence historique permettant d’en établir la provenance avec certitude.

Dico-citations reproduit la maxime comme proverbe chinois et signale une variante présentée de la même manière dans Les Thanatonautes de Bernard Werber, paru en 1994. Cette trace documente la diffusion française de l’attribution, non son origine première.

Français Authentique reprend également la formule comme proverbe. Cette seconde occurrence confirme sa circulation moderne, mais n’apporte ni original chinois ni attestation historique décisive.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste probable ; la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour la confirmer directement.

La citation ne traite pas l’ignorance comme une faute ou une honte.

Elle critique surtout le refus de demander par crainte de paraître moins compétent.

Cette citation est probablement attribuable à un proverbe chinois, mais l’attribution n’est pas directement confirmée. Proverbes-francais.fr reproduit exactement la formule et la rattache à la tradition chinoise, avec une référence alléguée à un recueil de sagesse chinoise de 1876.

La preuve demeure indirecte : le passage de 1876 lui-même n’est pas localisé ici et aucun texte original chinois n’est fourni. La source atteste donc surtout une tradition éditoriale française d’attribution.

Une seconde page du même site reprend la même formule comme proverbe chinois et mentionne également une source de 1876. Cette convergence renforce la piste, sans permettre de vérifier directement le texte ancien invoqué.

Conclusion : l’attribution à un proverbe chinois reste probable ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans la source ancienne alléguée.

La citation ne conseille pas de s’épuiser ni de mépriser le repos nécessaire.

Elle vise le repos qui devient une habitude d’évitement, non la récupération après l’effort.

Cette maxime est probablement issue de la tradition désignée comme Proverbe chinois, mais son attribution n’est pas directement confirmée. Le paysan et le voyageur y formulent des souhaits météorologiques opposés, laissant les dieux dans l’hésitation.

La page de Mon-poeme consacrée à la pluie rattache cette formule au Dictionnaire des proverbes de la Chine, daté de 1980. Cette référence oriente vers un ouvrage précis, mais la page ne montre pas le passage du dictionnaire ni un éventuel texte chinois original.

Une reprise sur Citations-francaises.fr emploie également l’étiquette « proverbe chinois », sans localisation dans une édition consultable. Sa valeur est celle d’une transmission secondaire, non d’une vérification indépendante de la phrase. Aucune première attestation n’est établie.

Conclusion : l’origine chinoise est probable grâce à une référence bibliographique précise, mais la formulation n’a pas été retrouvée dans un passage source permettant de la confirmer.

Le proverbe ne prétend pas que les prières commandent réellement le temps.

Les dieux servent ici à mettre en scène la contradiction entre deux souhaits légitimes.

Cette citation est probablement attribuable à Proverbe chinois, mais son origine chinoise n’est pas directement établie. Un discours d’Andrew Haldane, publié le 9 septembre 2010, reprend en épigraphe une formulation anglaise très proche sous l’étiquette « Chinese Proverb ».

Ce document constitue une attestation nette de la circulation de l’attribution, sans toutefois fournir de texte chinois, de recueil ancien ni de référence historique permettant de remonter à une source proverbiale précise.

Une publication de Martin G. Collins montre que la même formulation anglaise circulait déjà en 2004 comme proverbe chinois. Cette antériorité renforce l’attribution traditionnelle, mais ne permet pas de retrouver la formulation dans une source chinoise probante.

Conclusion : l’attribution au proverbe chinois reste probable ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source chinoise suffisamment établie.

Ne pas comprendre cette citation comme une opposition simpliste entre patience toujours bonne et impatience toujours mauvaise.

Elle ne condamne pas toute réaction rapide, mais alerte sur les décisions prises sous l’effet d’une impulsion incontrôlée.

Le message met en avant l’importance de maîtriser ses réactions pour éviter des conséquences durables.

Cette citation est probablement attribuable à Proverbe chinois, mais la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source directement probante. Une piste moderne la rattache à Les Proverbes du Panda de William Adjété Wilson.

Webescence reproduit exactement la phrase « Si, marchant dans la forêt, tu rencontres deux fois le même arbre, c’est que tu es perdu » et l’associe à cet ouvrage. Cette indication identifie une source précise, sans permettre de vérifier directement le passage dans le livre.

La notice bibliographique du recueil confirme une publication chez Gallimard jeunesse-Giboulées en 2005 et présente le volume comme un recueil de proverbes chinois. Elle ne reproduit cependant pas cette maxime particulière, et aucune attestation antérieure n’est documentée ici.

Conclusion : l’attribution chinoise reste probable ; la formulation exacte n’est pas confirmée par une source directement consultée.

La répétition n’est pas toujours la preuve d’une erreur : elle peut faire partie d’un apprentissage ou d’un entraînement. La citation vise surtout la répétition qui ne produit ni orientation nouvelle ni progrès identifiable.

L’attribution de « L’eau ne reste pas sur les montagnes, ni la vengeance dans un grand cœur » à un proverbe chinois reste incertaine. Une variante française attribuée à la sagesse chinoise apparaît dans une source officielle de 1971, sans qu’un texte chinois correspondant soit identifié.

La première attestation renseignée se trouve dans le compte rendu de la 1965e séance plénière de l’Assemblée générale des Nations Unies, datée du 13 octobre 1971, page 5, paragraphe 56. Le représentant du Burundi y invoque la « sagesse chinoise » en déclarant : « L’eau ne reste pas sur les montagnes ni la vengeance sur un grand cœur. »

Cette intervention prouve que la formule était déjà citée en français sous cette attribution, non qu’elle provienne effectivement d’un recueil chinois. La fiche de Ma-Citation.com reprend une formulation avec « dans un grand cœur », différente du « sur » du compte rendu, mais n’en indique pas l’origine linguistique.

Conclusion : l’attribution chinoise demeure incertaine ; une variante française expressément attribuée est attestée en 1971.

Renoncer à la vengeance ne signifie pas accepter l’injustice ni renoncer à demander réparation.

L’image valorise l’absence de rancune, non l’impunité.

L’attribution de cette citation au Proverbe chinois reste incertaine. La formulation exacte est directement attestée en français chez Ahmadou Kourouma, mais cette occurrence ne suffit pas à établir son origine culturelle. La première attestation enregistrée ici date de 1998, dans En attendant le vote des bêtes sauvages.

Le roman d’Ahmadou Kourouma, à la sixième veillée, reproduit exactement « Une petite colline te fait arriver à une grande » parmi les proverbes du passage. Wikiquote localise également la formule à la page 309 de l’édition Seuil de 1998.

À l’inverse, Cultivons-nous présente la phrase comme un proverbe sud-africain, sans référence historique. Cette attribution concurrente et l’absence de source chinoise probante empêchent de trancher l’origine.

Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine, mais la formulation publiée est exactement retrouvée dans une source primaire de 1998.

La citation ne dit pas que toute petite étape mène forcément à un grand succès.

Elle rappelle qu’un progrès modeste peut préparer un progrès plus haut.

Le chemin compte autant que la pente.

L’attribution de cette maxime à un proverbe chinois reste incertaine. La formulation « Il ne faut pas mettre tous ses œufs dans le même panier » est bien retrouvée en français, mais aucun témoignage présenté ne démontre sa provenance chinoise.

Le Musée d’Orsay conserve un dessin d’Émile Gallé portant cette inscription. Daté approximativement du XIXe siècle, cet objet constitue un témoignage matériel de l’emploi de la formule, sans permettre d’en déterminer l’origine géographique.

Une notice lexicale renvoyant au TLFi mentionne en outre un emploi français chez Boursault en 1680. Cette indication situe une circulation ancienne dans la langue française, mais reste ici une référence indirecte au passage et ne prouve pas que le dicton soit né en France.

Conclusion : l’attribution à la tradition chinoise demeure incertaine ; la formulation française est attestée, tandis que l’origine première du proverbe n’est pas établie.

Le dicton ne demande pas de disperser sans limite ses moyens.

Il met en garde contre une dépendance excessive à une seule solution, pas contre tout choix ferme.

L’attribution de cette citation à Proverbe chinois reste incertaine. La formule française correspond à une traduction d’un proverbe anciennement attesté, mais les sources recensées le rattachent à plusieurs traditions plutôt qu’à une origine chinoise univoque.

La première attestation documentée ici figure en 1857 dans A Polyglot of Foreign Proverbs de Henry G. Bohn, dans la section des proverbes allemands : « Mit Geduld und Zeit wird’s Maulbeerblatt zum Atlas-Kleid. » Le sens correspond étroitement à la citation publiée.

En 1876, William Elliot Griffis présente une formule très proche comme un proverbe vivant au Japon. Une étude moderne signale aussi une variante turque ou ottomane apparentée.

Conclusion : l’attribution chinoise reste incertaine ; la formulation publiée est une traduction d’une maxime attestée dans plusieurs traditions.

La citation ne promet pas que le temps seul résoudra toute difficulté.

La transformation suppose aussi un processus, des soins et une persévérance concrète.