Proverbes orientals

Cette citation est probablement attribuable à Proverbe Oriental, mais la formulation française publiée n’a pas été retrouvée dans une source probante. Un équivalent anglais très proche est toutefois transmis comme proverbe asiatique.

Dans Adam Clarke’s Bible Commentary, Adam Clarke place parmi des « Asiatic Proverbs » la maxime « The most proper method of punishing an envious person is, to load him with benefits ». Le sens correspond étroitement à la citation française, sans établir son texte français exact ni une origine nationale précise.

La notice du recueil d’Antoine Galland confirme seulement que l’ouvrage de 1694 rassemble des matériaux arabes, persans et turcs ; elle ne prouve pas la présence de cette maxime. The Gem and Ladies’ Amulet en atteste une forme anglaise proche en 1840.

Conclusion : l’attribution orientale reste probable, tandis que la formulation française exacte demeure non retrouvée.

Il ne s’agit pas de présenter la générosité comme une manipulation destinée à faire souffrir autrui. Le paradoxe sert surtout à montrer qu’une réponse bienveillante peut désamorcer ou mettre en évidence l’envie.

L’attribution de cette formule au Proverbe Oriental reste incertaine. Une locution française très proche est attestée au XIXe siècle, tandis qu’une attribution moderne au proverbe chinois circule également ; aucune source ne permet de préciser une origine orientale déterminée.

Le Voyage de la corvette l’Astrolabe, pour les années 1826-1829, emploie « ce serait tuer la poule pour avoir l’œuf ». Cette attestation ancienne documente la locution en français sans renseigner son origine proverbiale.

Le Littré enregistre « Tuer la poule pour avoir l’œuf » et en explique le sens figuré, sans lui attribuer d’origine orientale. Citation Célèbre rattache tardivement une formulation développée à un proverbe chinois, ce qui montre une attribution concurrente sans la résoudre.

Conclusion : l’origine orientale reste incertaine ; la phrase publiée constitue une variante attribuée d’une locution française documentée.

La citation ne condamne pas tout usage d’une ressource. Elle met en garde contre son épuisement irréversible pour satisfaire un bénéfice ponctuel.

L’attribution de cette citation à Proverbe Oriental reste incertaine. Une variante française très proche est documentée, mais aucune source réunie ici n’établit directement une origine proverbiale orientale précise.

Dans l’étude d’Alexandru Duțu de 1968, p. 85, apparaît la forme « Ce n'est pas la conduite du sage de donner de l'esperance et de l'Oter en suite », accompagnée d’un renvoi documentaire. Cette source secondaire atteste la circulation d’une variante très proche, sans prouver l’étiquette « proverbe oriental ».

Une compilation secondaire de proverbes reproduit la formule et la rattache à L’Orient en proverbes (1905). Comme cette édition de 1905 n’est pas directement vérifiée dans les sources disponibles, ce rattachement reste une piste indirecte.

Conclusion : l’attribution à un proverbe oriental demeure incertaine ; une variante de la formule est documentée, mais son origine précise n’est pas établie.

La citation ne demande pas de maintenir une fausse espérance lorsque les circonstances changent ou que la vérité impose de la corriger. Elle met surtout en garde contre le fait de susciter légèrement ou inconsidérément des attentes que l’on ne peut soutenir.

L’attribution de cette citation à Proverbe Oriental reste incertaine. La formule est attestée sous une forme très proche, mais aucune source suffisamment probante n’établit une origine orientale précise.

L’élément le plus solide est l’étude d’Alexandru Duțu, Coordonate ale culturii românești, publiée en 1968. À la page 90, elle reproduit une maxime roumaine et en donne la traduction française « La science chasse l’ignorance ; mais, elle ne chasse pas un esprit mal tourné ». Cette source atteste la formule, non son origine « orientale ».

Une ressource pédagogique de 2024 reprend exactement la phrase comme « Proverbe oriental », sans référence historique. À l’inverse, Allopensee l’attribue à Louis Pasteur, également sans preuve documentaire.

Conclusion : l’attribution orientale reste incertaine, et la formulation n’est pas retrouvée dans une source établissant cette origine.

La formule ne dévalorise pas la science. Elle rappelle seulement que la connaissance, à elle seule, ne garantit ni bienveillance ni bon usage du savoir.

L’attribution de cette citation à Proverbe Oriental reste incertaine. La formule française circule sous cette étiquette, mais aucune tradition précise ni source proverbiale ancienne suffisamment probante n’est établie ici.

Un mémoire de l’Université du Québec à Trois-Rivières, à la page 143, note 128, reproduit exactement « Les pensées les plus cachées se découvrent au discours ou à la contenance » avec la mention « proverbe oriental ». Cette source rapporte toutefois une attribution provenant d’un site de citations : elle documente sa circulation, non son origine historique.

Une compilation de proverbes donne la variante « au discours et à la contenance » et la rattache à L’Orient en proverbes de 1905, sans fournir de passage vérifiable dans cet ouvrage.

Conclusion : l’attribution à un « proverbe oriental » reste incertaine, et aucune formulation source ancienne suffisamment probante n’a été retrouvée.

Les gestes ou les paroles ne permettent pas de connaître avec certitude les pensées d'autrui. Leur interprétation reste incertaine et dépend du contexte.

L’attribution de cette citation à Proverbe Oriental reste incertaine : la formule française semble traduire un énoncé roumain, mais aucune tradition orientale précise n’est identifiée dans les sources recensées.

Dans Coordonate ale culturii românești sec. XVIII (1968, p. 105, référence 324/2), Alexandru Duțu présente la formule roumaine « Doao lucruri aduc întristare: prietenul cel întristat şi vrăjmaşul cel vesel », accompagnée d’une traduction française presque identique à la citation diffusée. La reproduction consultable de cette étude est accessible dans le document d’Alexandru Duțu ; elle atteste la correspondance textuelle, non l’origine première du proverbe.

Un répertoire français reprend l’étiquette « proverbe oriental », mais sans préciser de langue, d’œuvre ni de référence historique permettant de l’étayer : la page consacrée aux proverbes sur les amis et les ennemis.

Conclusion : la formulation française est documentée comme traduction d’un énoncé roumain, tandis que son attribution à un proverbe oriental reste incertaine.

La phrase ne fait pas de la joie d’un ennemi une faute.

Elle décrit une réaction humaine possible, sans obliger à l’approuver.

L’attribution de cette maxime à un proverbe oriental reste incertaine. La désignation « oriental » ne renvoie ici à aucune langue ou tradition identifiable, et aucun passage ancien vérifié ne permet de situer l’origine de « La douceur est le sel des bonnes mœurs et des belles qualités ».

Le répertoire de citations sur la douceur reproduit cette formule en mentionnant « L’Orient — Apologues et contes orientaux (1784) ». Il s’agit d’une indication de provenance rapportée par le site : aucun extrait localisé de l’ouvrage n’est fourni pour vérifier que la phrase y figure. L’année 1784 ne peut donc pas être présentée comme une première attestation établie.

La notice de Citation Célèbre reproduit aussi la maxime sous l’appellation « proverbe oriental », sans texte original, territoire précis ou recueil ancien. Ces reprises attestent la diffusion de la formule en français, mais ne suffisent pas à en confirmer l’origine traditionnelle.

Conclusion : l’attribution orientale reste incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source historique directement vérifiable.

La douceur n'exige ni soumission ni renoncement à la fermeté.

L'image du sel souligne une manière d'exprimer les qualités, non l'obligation d'accepter tous les comportements.

L’attribution de « Le riche doit manger quand il a faim, et le pauvre quand il trouve de quoi manger » à un proverbe oriental reste incertaine. Cette dénomination générale ne désigne ni une langue ni une tradition déterminée, et la formulation publiée ne dispose pas d’une source historique identifiée.

Le répertoire « Proverbes oriental » de Citation courte reproduit les mêmes mots sous cette étiquette. Il documente ainsi la diffusion de l’attribution, mais ne donne aucun original, aucune collecte traditionnelle et aucune édition ancienne permettant d’en contrôler la provenance.

Un recueil thématique de proverbes sur la pauvreté présente une maxime voisine, commençant par « Le riche mange quand il veut », comme un proverbe turc, avec un renvoi à un recueil de 1872. Ce rapprochement mérite d’être signalé, mais le passage de l’ouvrage cité n’a pas été vérifié : il ne prouve ni l’identité des deux formules ni l’origine de celle qui est publiée ici.

Conclusion : l’attribution à un proverbe oriental reste incertaine ; aucune tradition précise ni formulation d’origine n’est établie par les références réunies.

La formule ne prescrit pas au pauvre de manger à n'importe quelle heure par manque de discipline.

Elle dénonce la contrainte imposée par l'insuffisance de nourriture.

L’attribution de cette maxime à un proverbe oriental reste incertaine. Elle oppose la modestie d’une demande d’argent au risque d’un châtiment pour vol, mais le qualificatif « oriental » n’identifie aucune tradition particulière.

Le dictionnaire de La Langue Française, à l’entrée « maille », reproduit la citation parmi les exemples d’emploi du mot et l’accompagne de cette attribution proverbiale. Cette reprise atteste la formulation diffusée en français, non sa provenance géographique ou culturelle.

La page ne fournit ni langue originale, ni recueil historique, ni traduction attribuée à une source déterminée. Quant aux anciennes unités monétaires « maille », « sol » et « liards », elles renseignent sur le vocabulaire de la phrase française, mais ne suffisent pas à la dater ni à établir l’existence d’un modèle traditionnel oriental.

Conclusion : l’attribution à un proverbe oriental demeure incertaine ; aucune formulation d’origine ni attestation historique probante ne permet de relier cette sentence à une tradition précise.

La maxime ne prouve pas qu'une amputation serait une peine juste pour un petit vol.

Elle oppose deux risques, sans fournir une description fiable d'un système juridique particulier.

L’attribution de « L’avis du sage tient lieu de prédiction » au proverbe oriental reste incertaine. L’étiquette « oriental » ne désigne ni une langue ni une tradition identifiable, et aucun texte ancien n’établit ici la provenance exacte de la formule.

La compilation de proverbes sur les avis reproduit bien la phrase sous cette attribution générale. Elle donne néanmoins une formule proche, « Que l’avis du sage te tienne lieu de prédiction », sous l’étiquette « proverbe persan », sans référence permettant de départager ces désignations.

Une autre compilation évoque l’ouvrage L’Orient en proverbes, daté de 1905. Cette mention reste un renvoi indirect : en l’absence de passage localisé et consulté dans l’ouvrage, elle n’atteste ni la phrase exacte ni son origine historique. La circulation actuelle du propos ne suffit pas à trancher entre les traditions suggérées.

Conclusion : l’attribution orientale demeure incertaine ; la formulation n’a pas été retrouvée dans une source historique probante.

Le proverbe ne donne pas au sage un pouvoir surnaturel de divination.

Même un avis éclairé peut se tromper sur l'avenir.

L’attribution de cette maxime au proverbe oriental reste incertaine. La phrase associe la maîtrise des passions à l’aptitude à commander, mais l’expression « oriental » ne désigne ici ni une langue, ni un pays, ni une tradition précise.

Le répertoire de Citations.education présente la formulation française sous l’intitulé « proverbes orientaux ». Il atteste ainsi une attribution courante, sans renvoyer à un recueil ancien, à un auteur identifiable ou à un passage dans sa langue d’origine.

Une sélection consacrée aux passions, publiée en 2015, reprend également cette appellation. Cette mention supplémentaire documente la diffusion de la phrase, mais elle ne permet pas de confirmer une provenance historique particulière ni d’établir une formulation originale.

Conclusion : l’attribution à un « proverbe oriental » demeure incertaine ; aucun texte source probant n’est identifié dans les références recensées.

La phrase ne signifie pas que toute émotion rend incapable de diriger. Elle vise les passions qui gouvernent les décisions au point d’empêcher le jugement, et son expression « n’est capable de rien » relève de l’exagération.

L’attribution de « Les affaires qui se font peu à peu s’achèvent promptement » à un Proverbe Oriental reste incertaine. Cette appellation générale ne désigne ni une tradition précise ni un texte ancien identifiable.

La page Définition de promptement reproduit la formule sous l’étiquette « Proverbe oriental ». Il s’agit d’une reprise sans indication d’œuvre, de recueil ou de passage permettant de remonter à son origine.

La compilation Adages et proverbes sur affaire présente une formule voisine : « Les affaires qui se sont peu-à-peu se terminent promptement ». Cette variante montre une circulation de formulations françaises proches, mais n’établit pas leur provenance culturelle ni une attestation ancienne de la phrase publiée.

Conclusion : l’attribution à un proverbe oriental reste incertaine ; la formulation exacte n’est pas retrouvée dans une source d’origine suffisamment probante.

Avancer peu à peu ne garantit pas que toute affaire se termine vite.

Le proverbe défend la constance, non la lenteur systématique ou l’absence de délai.

L’attribution de « On est libre sans espérance, et l’espérance est esclave » à un Proverbe Oriental reste incertaine. Cette désignation ne permet d’identifier ni une tradition précise, ni une langue d’origine, ni un auteur.

Un répertoire de citations sur l’espérance reproduit la formule et la rattache à « L’Orient – Apologues et contes orientaux » (1784). Il ne présente toutefois pas de passage ancien directement vérifiable : cette date constitue une piste bibliographique, non une première attestation établie.

Un autre recueil en ligne classe la même phrase parmi les proverbes orientaux en renvoyant à un ouvrage de 1895. Là encore, le texte du recueil n’a pas été contrôlé ; cette reprise ne suffit donc pas à confirmer l’origine avancée.

Conclusion : l’attribution à un proverbe oriental demeure incertaine, et la formulation n’a pas été retrouvée dans une source ancienne probante.

La phrase ne prouve pas que toute espérance est nuisible ni qu’il faut renoncer à tout projet.

Elle vise surtout la dépendance à l’égard d’un résultat attendu, non l’élan qui aide à agir.

L’attribution de cette question à un Proverbe Oriental reste incertaine. La formule interroge la sécurité de ceux qui dépendent de la faveur des rois, mais l’appellation « oriental » ne désigne ici ni tradition identifiable, ni région, ni langue d’origine.

La page Citations sur la faveur, de La Langue Française, reproduit la phrase sous cette attribution générale. Elle n’indique toutefois aucun recueil ancien, passage précis ou texte dans lequel la formulation pourrait être vérifiée.

Le répertoire Citations sur la sûreté reprend également la phrase comme proverbe oriental. Cette autre occurrence témoigne de la diffusion de l’attribution, sans constituer une preuve indépendante de son ancienneté ou de sa provenance. Aucune formulation originale n’est identifiée dans les références citées.

Conclusion : l’attribution à un proverbe oriental demeure incertaine ; ni la tradition précise ni la formulation d’origine ne sont établies.

La phrase n'affirme pas que tout favori d'un roi était constamment menacé.

Elle interroge la fragilité d'une protection accordée par une volonté personnelle, non le sommeil de personnages précis.

L’attribution de cette citation à Proverbe Oriental reste incertaine. Aucune source suffisamment probante ne rattache la formulation à une tradition orientale, tandis que les occurrences retrouvées l’associent plutôt au Québec ou au Canada.

Le billet de Dico-citations, daté du 21 février 2010, reproduit exactement « La tête du pécheur ne portera jamais de couronne » et la présente comme un proverbe québécois. Il documente sa circulation moderne, sans fournir d’attestation historique antérieure.

Une liste de proverbes québécois publiée en 2011 reprend la même phrase, et Proverbesdictons.com la classe comme proverbe canadien. Ces attributions concurrentes affaiblissent l’étiquette « oriental », mais restent indirectes et ne suffisent pas à établir une origine alternative certaine.

Conclusion : l’attribution orientale reste incertaine, et aucune source historique probante ne permet d’établir l’origine de la formulation publiée.

La citation emploie le vocabulaire moral du « pécheur », qui peut recevoir des interprétations religieuses ou plus générales. Elle ne permet pas, à elle seule, de définir quelles fautes mériteraient précisément une condamnation ni d’affirmer qu’une personne ne peut jamais changer.

L’attribution de cette citation à un proverbe oriental reste incertaine. Les sources retrouvées la rattachent plus précisément à la tradition arabe, mais sans document ancien ni texte original permettant d’établir cette origine.

Le recueil Sagesse des dictons arabes reproduit exactement la phrase dans un ensemble présenté comme des proverbes arabes. Il ne précise toutefois ni la provenance du recueil ni une formulation arabe vérifiable, ce qui limite sa portée documentaire.

Un autre recueil en ligne donne la même formule comme proverbe arabe, sans référence complémentaire. Cette convergence atteste la circulation de cette attribution, mais ne permet pas d’en fixer l’origine historique ; aucune attribution alternative solidement documentée n’est établie.

Conclusion : l’attribution orientale reste incertaine et la formulation publiée n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante.

La formule ne signifie pas qu’il est impossible de gagner sa vie sans capital financier préalable. On peut obtenir un revenu par son travail, ses compétences ou d’autres ressources ; le proverbe insiste surtout sur l’importance d’avoir des moyens adaptés à l’objectif.

L’attribution de cette citation à Proverbe Oriental reste incertaine. Aucun élément retenu ne rattache précisément la formule à une tradition orientale, et sa formulation n’a pas été retrouvée dans une source probante permettant d’en fixer l’origine.

Citation Célèbre reproduit exactement la phrase française, mais l’attribue à un proverbe amérindien sans donner de référence historique. Cette attribution concurrente reste donc elle-même indirecte et non établie.

Une occurrence plus ancienne apparaît dans The Believers’ Magazine de 1927, page 19, sous la forme anglaise « What comes over the devil's back goes under the devil's belly ». La revue la présente seulement comme un « old proverb », sans origine géographique précise.

Conclusion : l’attribution à un proverbe oriental reste incertaine ; la formule circule sous des étiquettes contradictoires, et aucune source retenue ne permet d’établir solidement son origine ni sa formulation publiée au niveau de preuve requis.

Il ne faut pas lire cette image comme une affirmation littérale sur le diable. Le proverbe utilise une figure morale pour opposer l’acquisition douteuse à la durée ou à la légitimité du gain.

L’attribution de cette citation au Proverbe Oriental reste incertaine. Aucune source historique ou ethnographique conservée n’établit cette origine, tandis que la formule circule sous des étiquettes concurrentes.

Un répertoire de proverbes ashanti reproduit exactement « C’est sur le chemin où tu n’as pas peur que le fauve se jettera sur toi » et la classe comme proverbe ashanti. Cette source est indirecte et ne fournit aucune référence permettant de rattacher la phrase à une tradition ancienne déterminée.

Le Magazine Météocity donne en 2023 la même formule comme « proverbe nigritien ». Cette attribution concurrente confirme l’instabilité de sa circulation moderne, sans apporter de preuve historique plus forte.

Conclusion : l’attribution au proverbe oriental reste incertaine ; aucune formulation source probante n’a été retrouvée et les étiquettes modernes concurrentes ne permettent pas d’établir l’origine.

La citation ne recommande pas de vivre dans la peur permanente. Elle invite plutôt à distinguer confiance et imprudence.

L’attribution de cette citation à Proverbe Oriental reste incertaine. La formule circule avec une attribution arabe, mais aucun texte original, recueil ancien ou témoignage suffisamment probant ne permet d’en établir l’origine.

Le répertoire de La langue française reproduit exactement « L'amour est une laisse de soie qui conduit l'être humain soit au ciel soit en enfer » et l’attribue à un « Proverbe arabe ». Cette mention atteste une attribution moderne, non une provenance historique.

Une reprise de Cultivons nous, publiée le 27 juillet 2006, donne la même formulation et la même attribution arabe, sans citer davantage de texte-source. Ces reprises concordent sur l’étiquette arabe, mais ne permettent pas de rattacher avec certitude la phrase à une tradition orientale précise.

Conclusion : l’attribution à un proverbe oriental reste incertaine ; la formulation exacte n’a pas été retrouvée dans une source suffisamment probante pour en établir l’origine.

La citation ne dit pas que l'amour est nécessairement une domination ni qu'il mène fatalement à un extrême. Elle insiste surtout sur son pouvoir d'influence et sur l'ambivalence de ses effets.

Cette citation relève d’une origine collective présentée comme orientale. Sa formulation française, « La prudence fait la moitié de la vie », est attestée à l’identique dans un recueil de maximes publié par Antoine Galland en 1694, sans auteur individuel nommé.

La source conservée est une reproduction des Paroles remarquables, les bons mots et les maximes des Orientaux. À la page 282, dans la section « Les Maximes », le recueil donne exactement la phrase diffusée. Galland y intervient comme compilateur et transmetteur, ce qui ne permet pas de lui attribuer personnellement sa création.

L’indication « orientale » renseigne sur le cadre de collecte et de présentation de la maxime, mais ne permet pas d’identifier une langue, un pays ou un locuteur d’origine. L’année 1694 constitue l’attestation éditoriale documentée ici, non une date certaine de naissance de la formule.

Conclusion : l’origine collective présentée comme orientale est documentée par le recueil de Galland, et la formulation française publiée y est attestée exactement.

La moitié n'est pas une mesure chiffrée des bénéfices de la prudence.

Cette maxime ne recommande pas non plus d'éviter toute prise de risque.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective. Publiée sous le nom Proverbe Oriental, elle exprime l’idée que recevoir de nombreux convives apporte une bénédiction à la maison, sans désigner d’auteur personnel.

Le commentaire d’Adam Clarke sur le chapitre 31 des Proverbes reproduit, dans une rubrique intitulée « Asiatic Proverbs », cette phrase anglaise : « It is a blessing to a house to have a number of guests at table. » Le rapprochement avec la citation française repose sur la correspondance de sens entre les deux formulations.

La phrase diffusée en français est une traduction de ce proverbe anglais. La rubrique employée par Clarke suggère un rattachement général à des traditions asiatiques, mais ne permet d’identifier ni la langue initiale, ni le pays précis, ni la date à laquelle la formule est apparue.

Conclusion : l’origine proverbiale collective est documentée et la traduction française correspond au texte reproduit par Clarke ; la provenance précise demeure inconnue.

Le proverbe ne fixe pas un nombre idéal de convives ni une obligation de recevoir sans limites.

Il valorise l’accueil, non l’épuisement des ressources du foyer.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, publiée sous le nom de Proverbe Oriental. Sa version française est attestée comme traduction d’un texte roumain, mais la tradition orientale précise à laquelle elle serait rattachée n’est pas identifiée.

Alexandru Duțu reproduit dans Coordonate ale culturii românești în secolul XVIII (1968), p. 96, entrée 283/3, l’énoncé « Fereşte-te de prieteşugul împăraţilor cu atîta socotinţă cît se cade a să feri de foc lemnul cel uscat ». L’ouvrage présente une traduction française correspondant à la maxime sur la proximité dangereuse des rois.

Cette référence permet de localiser la formulation et sa traduction, sans démontrer une première attestation ni préciser son origine culturelle antérieure. Citation Célèbre la diffuse sous l’appellation « Proverbe Oriental », mais n’apporte pas de source ancienne permettant d’affiner cette désignation.

Conclusion : l’origine collective et la traduction française sont documentées ; l’identification de la tradition orientale demeure imprécise.

La maxime ne dit pas que chaque roi est nécessairement cruel.

Elle met en garde contre le déséquilibre de pouvoir que la familiarité ne supprime pas.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective, et non d’un Proverbe Oriental précisément identifié. Elle correspond à l’adage juridique latin « A facto ad jus non datur consequentia », dont la formulation française publiée constitue une traduction.

Le recueil de Peter Halkerston, publié en 1823, reproduit directement la maxime latine et la traduit en anglais comme signifiant qu’un fait ne constitue pas nécessairement un droit. Cette édition est la première attestation enregistrée ici et documente clairement son appartenance à la tradition juridique latine.

Un répertoire francophone de citations reproduit exactement « Le fait ne constitue pas de lui-même un droit » et la classe comme « Proverbe latin ». Cette source est indirecte, mais concorde avec l’adage documenté par Halkerston.

Conclusion : l’origine collective latine est documentée, et la formulation française est une traduction attestée de cette maxime juridique.

Cette phrase n’énonce pas une règle juridique universelle applicable à tous les cas. Selon les systèmes et les situations, certains faits peuvent produire des effets de droit ; le proverbe souligne surtout qu’un fait n’est pas, par nature et automatiquement, synonyme de droit.

Cette formule relève d’une origine proverbiale collective compatible avec Proverbe Oriental : les sources la situent dans un contexte arabe ou égyptien. La formulation publiée correspond toutefois à une variante française, non à une forme unique littéralement attestée.

La plus ancienne occurrence documentée ici apparaît en 1868 dans The Proverbs of Scotland d’Alexander Hislop : « Throw him in the Nile, and he will rise with a fish in his mouth », formule présentée comme arabe.

En 1960, le Dictionnaire des proverbes, sentences et maximes donne sous l’étiquette « Égyptien » : « Jette l’homme chanceux dans le Nil, et il remontera avec un poisson dans la bouche ». Une publication de 1904 atteste également la circulation arabe de la maxime.

Conclusion : l’origine collective orientale est documentée, avec une variante française attestée de la formule.

La citation ne garantit pas qu’une personne chanceuse sortira toujours gagnante d’une situation risquée. Son image est volontairement hyperbolique et ne justifie pas de prendre des risques inutiles.