Citations de Victor Hugo

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. Elle apparaît dans William Shakespeare, ouvrage publié en 1864, à la première partie, livre II, « Les Génies », section I, au cours d’une méditation sur Dieu, la nature et l’inspiration artistique.

La page 50 de l’édition de 1864, reproduite sur Wikisource, porte précisément : « Dieu est l’invisible évident. » Cette reproduction imprimée établit directement la présence des mots et de leur ponctuation dans le texte de Hugo, plutôt que dans un simple répertoire de citations.

La transcription continue du livre II restitue également la phrase dans le raisonnement qui l’entoure. Cette seconde présentation permet de comprendre comment l’écrivain rapproche la présence invisible du divin de son évidence à ses yeux, sans changer les termes de la maxime.

Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée ; la formulation diffusée est exactement celle de William Shakespeare.

Le mot « évident » exprime ici une conviction spirituelle, non une démonstration qui ferait consensus.

L’invisibilité n’est pas présentée comme une preuve scientifique de l’existence de Dieu.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. Elle figure dans Quatrevingt-treize, roman publié en 1874, où l’écrivain distingue la vérité historique de la vérité née des récits et de l’imagination.

L’édition de Quatrevingt-treize consultable sur Google Livres présente les deux phrases à la page 3. Hugo y écrit que la vérité légendaire est d’une autre nature que la vérité historique, puis la définit comme « l’invention ayant pour résultat la réalité ». La proximité immédiate des deux propositions et leur formulation exacte sont ainsi documentées dans le roman.

L’étude universitaire « La vérité du légendaire » reprend le passage et l’associe explicitement à Quatrevingt-treize. Ce commentaire fournit un éclairage sur la pensée de Hugo, mais la preuve principale demeure l’édition du roman de 1874.

Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée, et la citation reproduit exactement les deux phrases attestées dans Quatrevingt-treize.

La formule ne permet pas de faire passer une invention pour un fait historique.

Elle distingue précisément deux manières de parler de vérité.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. Elle rassemble deux propositions de la section XV de « Philosophie », première partie des Proses philosophiques, dans une réflexion sur la croyance et la possibilité d’un athéisme véritable.

Le texte des Proses philosophiques donne d’abord : « Car, nous le répétons, n’est pas athée qui croit l’être. » Hugo évoque ensuite des intelligences qui nient Dieu tout en manifestant, à ses yeux, quelque chose du divin. Il ajoute : « Dans tous les cas, les grands athées sont rares ».

La citation publiée retient les deux affirmations et indique par « […] » la suppression de la phrase qui les sépare. Elle omet également les amorces « Car, nous le répétons » et « Dans tous les cas ». Ces coupes ne changent pas les mots reproduits, mais elles condensent un raisonnement plus nuancé qu’une formule isolée.

Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée ; les extraits sont textuellement exacts, et la coupure centrale est explicitement signalée.

Cette phrase exprime la position de Hugo, non une preuve que les athées seraient secrètement croyants.

Les points de suspension omettent un passage important de son raisonnement.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. Elle appartient à la préface de Cromwell, publiée en 1827, dans laquelle l’écrivain examine la place du grotesque et du sublime dans l’art et la littérature.

La transcription de la préface proposée par Bibliotheca Augustana donne : « Le beau n’a qu’un type; le laid en a mille. » L’opposition souligne que le beau répond à un modèle unique, tandis que le laid revêt d’innombrables formes. Elle s’inscrit dans l’argument esthétique développé par Hugo, plutôt que dans une maxime sans contexte.

Une édition des Œuvres complètes de 1836, consacrée à Cromwell situe la même phrase à la page 28. La version publiée ajoute seulement l’espacement typographique français autour du point-virgule ; les mots de Hugo restent inchangés.

Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée, et la formulation citée est exacte, à une présentation typographique près.

Hugo ne propose pas une classification scientifique des apparences humaines.

Sa formule relève d’un débat esthétique sur le beau et le grotesque, non d’un jugement sur la valeur des personnes.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. Elle figure dans « Utilité du Beau », texte recueilli dans Post-Scriptum de ma vie, au sein d'une réflexion sur les rapports entre la pensée et sa forme littéraire.

Le texte de Post-Scriptum de ma vie reproduit par Project Gutenberg contient exactement : « C'est une erreur de croire qu'une idée peut être rendue de plusieurs façons différentes. » L'occurrence est ainsi vérifiable dans le développement de Hugo, et non uniquement dans une liste de citations détachées de leur source.

Le contexte éclaire le sens de l'affirmation : Hugo conteste l'idée qu'une pensée pourrait être exprimée de manière équivalente par n'importe quelle formulation. Les données conservées ne permettent toutefois pas de fixer une date de première attestation distincte de l'œuvre dans laquelle le passage est retrouvé.

Conclusion : l'attribution à Victor Hugo est confirmée et la formulation citée est exacte ; elle provient de « Utilité du Beau » dans Post-Scriptum de ma vie.

Hugo ne nie pas la possibilité de paraphraser pour expliquer.

Il conteste surtout l’idée que plusieurs formulations conserveraient nécessairement une valeur expressive identique.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. Elle provient de Quatrevingt-treize, roman paru en 1874, dans un passage où les préjugés sont rapprochés des bandelettes qui entravent et immobilisent.

Le CNRTL, à l’entrée « bandelette », reproduit cette image dans son contexte et la rattache explicitement à Quatre-vingt-treize, avec une référence à la page 244 de l’édition citée. La formule « Les préjugés sont des ligatures » n’est donc pas seulement une attribution de répertoire : elle est localisée dans une œuvre précise.

Le texte intégral du roman disponible auprès de Project Gutenberg permet de rapprocher la formule de son environnement narratif et descriptif. Le texte publié reprend exactement les mots du passage ; le point final sert surtout à présenter séparément cet extrait très bref.

Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée et la formulation est exacte ; cette maxime isolée est tirée d’un passage de Quatrevingt-treize.

Hugo ne soutient pas que toute conviction est un préjugé.

La critique vise les jugements qui entravent la compréhension avant l’examen.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. Elle provient de L’Année terrible, recueil paru en 1872, plus précisément du poème « Oh ! qui que vous soyez », dans sa section VIII.

Le texte du recueil reproduit en PDF donne exactement le vers « Le présent est l’enclume où se fait l’avenir. » Il s’agit du quatrième vers du passage identifié : la métaphore fait du présent l’espace où se forge le devenir, sans que la phrase ait été réécrite pour sa diffusion.

Une reproduction distincte du poème complet confirme sa place dans « Oh ! qui que vous soyez » et son rattachement au recueil de 1872. Cette seconde présentation souligne que l’énoncé a été extrait d’une composition en vers, puis repris comme une maxime autonome.

Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée et la formulation publiée est exacte ; elle correspond à un vers identifié de L’Année terrible.

Cette image n’affirme pas que chacun contrôle totalement son avenir.

L’enclume souligne le rôle de l’action présente, sans effacer les événements imprévus.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. Elle apparaît dans L’Homme qui rit, publié en 1869, à la deuxième partie, livre III, chapitre VIII, « Symptômes d’empoisonnement », au sein d’une réflexion sur les rêveries dangereuses.

La transcription de l’édition de 1869 reproduit exactement : « Le suicide de l’âme, c’est de penser mal. » La phrase est donc identifiable dans le roman, avec ses mots et sa ponctuation, plutôt que simplement attribuée à Hugo dans un recueil de citations.

Un autre texte intégral de L’Homme qui rit reproduit aussi la formule et le développement qui suit. Cette lecture contextuelle éclaire l’image du « suicide de l’âme » comme une mise en garde morale, sans changer la teneur littérale de l’extrait diffusé.

Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée et la formulation publiée est exacte ; la phrase est tirée d’un passage précisément localisé de L’Homme qui rit.

La formule ne porte pas sur le suicide au sens clinique.

Elle ne signifie pas qu’une pensée involontaire, anxieuse ou intrusive rendrait une personne moralement coupable.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo, dans William Shakespeare, publié en 1864. La formulation diffusée présente cependant une anomalie graphique : « chefs-d'Ïuvre » remplace « chefs-d’œuvre » dans le texte attesté.

Le passage de William Shakespeare reproduit sur Wikisource donne : « Les chefs-d’œuvre ont cela d’immense qu’ils sont éternellement présents aux actes de l’humanité. » La phrase appartient à la deuxième partie de l’ouvrage, livre II, section III. Sa présence dans le texte même de Hugo permet de confirmer l’auteur et les termes de la réflexion.

L’écart porte seulement sur les caractères qui transcrivent le mot « chefs-d’œuvre » ; il ne change ni la syntaxe générale ni la signification. Dans cet essai consacré aux grandes créations littéraires, Hugo affirme leur capacité à demeurer présentes dans la vie de l’humanité. Une restitution fidèle corrigerait donc cette anomalie sans reformuler l’énoncé.

Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée ; la citation diffusée est une variante graphique du passage attesté dans William Shakespeare.

La formule ne signifie pas que chaque chef-d’œuvre influence toutes les actions humaines.

La citation contient une anomalie d’encodage : « chefs-d’Ïuvre » doit se lire « chefs-d’œuvre ».

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. Elle constitue un vers du poème « Diderot », dans « Le Groupe des Idylles » de La Légende des siècles (1877). Son évocation de l’ivresse s’inscrit dans une méditation poétique sur l’amour et la vie.

Le texte du « Groupe des Idylles » donne exactement : « Le plus sage en ce monde immense est le plus ivre. » Il établit la présence des mots dans le poème, sans substitution ni abrègement dans la version diffusée.

L’entrée « sage » du dictionnaire Larousse reprend également ce vers en l’attribuant à Hugo et en précisant « Diderot ». Cette référence lexicographique corrobore la localisation ; le texte du recueil demeure la preuve directe. Extraite du poème, la phrase peut paraître paradoxale, alors que son contexte donne à l’ivresse une valeur imagée.

Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée et la formulation exacte est attestée dans La Légende des siècles.

Il ne s’agit pas d’un éloge de l’ivresse alcoolique.

Le contexte poétique invite à lire « ivre » comme une image de l’exaltation, et non comme une prescription.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. Elle figure dans Cromwell, drame publié en 1827, acte IV, scène VIII, et constitue une réplique du docteur Jenkins adressée à Cromwell.

Le texte de la pièce sur Wikisource donne exactement : « Si vous avez la force, il nous reste le droit. » La phrase appartient donc à un dialogue dramatique, où le personnage oppose une revendication juridique à la puissance exercée par son interlocuteur.

Le fac-similé transcrit des Œuvres complètes, Théâtre, tome I, page 356, reprend la même réplique. Cette édition permet de contrôler la formulation et sa place dans la scène. Il ne s’agit ni d’une traduction ni d’une maxime prononcée indépendamment de l’œuvre.

Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée et la formulation est exacte ; les mots sont ceux du docteur Jenkins dans Cromwell.

Dans Cromwell, ces mots appartiennent au docteur Jenkins, personnage de théâtre.

La réplique ne garantit pas que le droit triomphera concrètement de la force.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. Elle appartient à Les Misérables, publié en 1862, tome V, « Jean Valjean », livre I, chapitre XX, « Vivent les peuples ! », dans une réflexion sur le rôle politique des soulèvements.

Le chapitre reproduit sur Wikisource donne exactement : « Une insurrection qui éclate, c’est une idée qui passe son examen devant le peuple. » La formule publiée conserve les mêmes mots ; seule la forme typographique de l’apostrophe diffère. Il s’agit d’un commentaire du narrateur, et non d’un discours de Hugo prononcé hors du roman.

Un texte de colloque publié par le Sénat cite également ce passage dans une analyse de la pensée politique et littéraire de Hugo. Ce témoignage secondaire corrobore l’attribution, tandis que le texte du roman en fournit la preuve principale.

Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée et la formulation publiée est exacte ; son origine se situe dans Les Misérables.

Une insurrection n’est pas automatiquement la preuve qu’une idée est juste.

« Passer son examen » implique précisément une épreuve dont l’issue reste ouverte.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. Elle apparaît dans L’Homme qui rit, roman paru en 1869, dans la deuxième partie, livre I, chapitre IV, « Magister elegantiarum », au fil du récit concernant Price Devereux et David Dirry-Moir.

Le texte de l’édition Ollendorff de 1907, reproduit sur Wikisource, présente exactement les deux phrases : « Il est quelquefois plus difficile d’être le second que le premier. Il faut moins de génie, mais plus de courage. » Le passage est localisé aux pages 179 à 184 de cette édition.

Le Guichet du Savoir de la bibliothèque municipale de Lyon rattache lui aussi la formule à Hugo et à ce roman. Cette référence appuie l’identification de l’œuvre ; la reproduction de l’édition permet, elle, de vérifier les mots employés.

Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée et la formulation publiée correspond exactement au passage attesté dans L’Homme qui rit.

Être second n'exige pas toujours plus de courage : Hugo précise « quelquefois ».

La phrase n'affirme pas non plus que tout premier manque de courage.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. Elle figure dans Les Misérables, paru en 1862, quatrième partie, livre VII, chapitre III, dans une réflexion du narrateur sur le sens moral de la révolution.

Le texte des Misérables proposé par les ressources Victor Hugo de Paris contient exactement : « Le sens révolutionnaire est un sens moral. » Sa présence dans le roman permet de distinguer cette assertion littéraire d’une éventuelle déclaration publique, qui ne serait pas documentée ici.

La reproduction du même chapitre sur Wikisource reprend la phrase sans variation. Située dans l’argumentation de Hugo, elle associe l’idée de révolution à une exigence de conscience et de justice, plutôt qu’à une simple rupture politique.

Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée et la formulation est exacte ; la phrase est précisément localisée dans Les Misérables.

La formule n’absout pas toute violence menée au nom de la révolution.

Elle parle d’une orientation morale, non d’une vertu automatique de chaque révolutionnaire.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. Elle appartient à William Shakespeare, publié en 1864, dans la deuxième partie, livre V, où l’écrivain défend l’accès du peuple aux grandes œuvres littéraires.

Le texte préparé pour la copie en décembre 1863, conservé dans les ressources génétiques de l’œuvre, donne exactement : « Nous voudrions voir dans les villages une chaire expliquant Homère aux paysans. » Cette transcription d’un état préparatoire permet de suivre la présence de la formule avant la publication.

La version publiée reproduite sur Wikisource comporte la même phrase. Elle s’inscrit dans un plaidoyer pour une culture accessible au-delà des milieux instruits, où la transmission de la poésie grecque aux paysans devient le symbole d’un idéal d’éducation populaire.

Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée et la formulation est exacte ; le passage est attesté à la fois dans un texte préparatoire de 1863 et dans l’ouvrage publié.

Hugo ne demande pas que les paysans abandonnent leurs activités.

Il refuse l’idée que la grande littérature serait réservée à une élite.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. « La mort, c’est l’élargissement dans l’infini » apparaît dans L’Homme qui rit (1869), deuxième partie, livre IV, chapitre V, au sein d’une description liée à la prison de Southwark.

La transcription de l’édition de 1869 donne exactement cette phrase. Elle permet d’en établir la présence dans le roman publié, et non dans un propos autonome recueilli après coup.

L’édition établie par Gustave Simon en 1907, deuxième partie, livre IV, chapitre V, pages 333-334, reprend la même formulation. Cette seconde édition aide à situer le passage et à contrôler la stabilité des mots. Isolée, la phrase prend l’allure d’une maxime métaphysique, tandis que le roman l’inscrit dans un cadre narratif d’enfermement.

Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée et la formulation publiée est exactement attestée dans L’Homme qui rit.

Cette phrase n’établit pas ce qui survient réellement après la mort.

Son image de libération ne doit pas banaliser la souffrance liée à une disparition.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. Elle figure dans William Shakespeare (1864), première partie, livre II, chapitre I, où l’écrivain compare l’enracinement végétal à la pensée humaine tournée vers l’infini.

La page 61 de l’édition de 1864 contient : « La racine plonge dans la terre ; le cerveau plonge en Dieu. C’est-à-dire dans l’infini. » Les mots de la citation correspondent au passage ; le point-virgule après « terre » est simplement remplacé par deux-points dans la version publiée.

La reproduction contextualisée du chapitre permet de replacer cette image dans la réflexion de Hugo sur l’esprit. La variation de ponctuation ne modifie pas le propos : la métaphore rapproche la profondeur des racines de l’ouverture de la conscience à l’infini.

Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée et la formulation est exacte dans ses mots, malgré une légère différence de ponctuation.

Le cerveau ne plonge évidemment pas physiquement en Dieu.

L’équivalence entre Dieu et l’infini appartient à l’image philosophique du passage, non à une démonstration scientifique.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. Elle provient de William Shakespeare, paru en 1864, dans un développement où l’écrivain associe la simplicité de l’expression artistique à la vérité.

Le fac-similé de l’édition de 1864, page 290 donne exactement : « La naïveté est le visage de la vérité. » La présence de cette phrase dans l’ouvrage permet d’en vérifier directement les mots et de les replacer dans le raisonnement de Hugo, sans dépendre d’une attribution isolée en ligne.

Le texte établi par les ressources Victor Hugo de Paris reproduit également la formule. Dans le voisinage du passage, Hugo écrit : « La simplicité, étant vraie, est naïve ». La naïveté désigne ici le naturel d’une expression juste, et non une crédulité sans discernement.

Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée et la formulation est exacte ; elle est directement attestée dans William Shakespeare.

Ici, naïveté ne signifie pas crédulité.

La simplicité d’une expression ne garantit pas, à elle seule, la vérité de ce qui est dit.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo, mais sa version diffusée comporte une altération de caractères. Elle appartient à Notre-Dame de Paris, publié en 1831, au livre III, chapitre I, dans un développement sur l’architecture comme expression du travail collectif.

La page 144 de l’édition de 1844 reproduit directement la formule : « les plus grands produits de l’architecture sont moins des œuvres individuelles que des œuvres sociales ». Hugo poursuit en opposant « l’enfantement des peuples en travail » au « jet des hommes de génie ».

Dans la citation publiée, le mot « œuvres » apparaît deux fois sous la forme fautive « Ïuvres ». Ce défaut d’encodage ne remet pas en cause l’identité de l’auteur, mais rend le texte affiché différent de l’original. Le CNRTL, à l’entrée « enfantements », cite également ce passage et en conserve l’orthographe correcte.

Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée ; il s’agit d’une variante typographiquement altérée d’un passage directement attesté dans Notre-Dame de Paris.

Hugo ne nie pas le talent des architectes.

Il souligne le rôle déterminant des peuples dans les œuvres monumentales ; « Ïuvres » est une altération typographique de « œuvres » dans la citation enregistrée.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. Elle se lit dans Actes et paroles, tome IV, Depuis l’exil, au sein d’un raisonnement politique sur la Convention, la Commune et les exigences parfois opposées de la révolution.

La transcription intégrale diffusée par Project Gutenberg restitue mot pour mot : « Les révolutions ont un besoin de liberté, c'est leur but, et un besoin d'autorité, c'est leur moyen. » Le passage se rattache notamment à la formule « La Commune a droit ; la Convention a raison » et oppose la fin poursuivie aux moyens jugés nécessaires pour l’atteindre.

Une édition numérisée de Paris, publiée chez Ollendorff en 1913, donne également accès à ce développement. Cette reproduction corrobore la présence du texte, mais sa date d’édition ne doit pas être présentée comme celle de la première formulation de Hugo.

Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée, et les mots de la citation correspondent exactement au passage documenté.

La phrase ne dit pas que toute autorité révolutionnaire est légitime.

Elle décrit une tension entre fin et moyen, sans résoudre toutes les questions qu’elle soulève.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo, mais sa formulation courante est une variante du texte original. La réflexion figure dans Histoire d’un crime, publié en 1877, au chapitre VII de la « Deuxième journée », intitulé « L’archevêque ».

Le texte établi d’Histoire d’un crime, accessible dans les ressources patrimoniales de Paris, porte exactement : « Or, en temps de révolution, qui dit neutre dit impuissant. » Ce passage identifié dans l’œuvre de Hugo fournit une preuve textuelle directe de l’idée qui lui est attribuée.

La version diffusée, « En temps de révolution, qui est neutre est impuissant », abandonne l’amorce « Or » et transforme « qui dit neutre dit impuissant » en « qui est neutre est impuissant ». Elle conserve le sens général tout en simplifiant la construction : elle ne doit donc pas être présentée comme une transcription mot pour mot.

Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée ; la phrase publiée est une variante attestée du passage d’Histoire d’un crime.

La phrase ne prouve pas que toute neutralité soit moralement coupable.

Elle vise surtout l’impuissance à influer sur une révolution, non l’obligation de soutenir aveuglément un camp.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. « Un poète est un monde enfermé dans un homme » ouvre le poème « Un poète est un monde », paru dans la deuxième série de La Légende des siècles en 1877, et présente le poète comme un univers intérieur.

La reproduction de l’édition de 1877 situe ce vers au tome II, page 219. Le texte porte « Un poëte est un monde enfermé dans un homme » : la citation diffusée en reprend les mots, avec une simple modernisation graphique de « poëte » en « poète ».

L’étude consacrée à la figure du grand homme chez Hugo cite la même formule et l’associe à cette série de La Légende des siècles. Cette source critique corrobore la localisation littéraire du vers, sans se substituer à sa reproduction dans le poème.

Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée ; la formulation publiée est exacte, sous réserve d’une modernisation orthographique mineure.

La formule ne prétend pas qu'un poète possède réellement toutes les connaissances du monde.

« Enfermé » désigne une puissance intérieure contenue dans une personne, non une captivité physique.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. Elle est tirée des Misérables, publiés en 1862, au tome IV, livre VII, chapitre IV, « Les deux devoirs : veiller et espérer », consacré notamment aux responsabilités sociales.

Le texte du chapitre sur Victor Hugo Ressources contient exactement les mots « limiter la pauvreté sans limiter la richesse ». Dans le roman, cette proposition appartient à une phrase plus développée ; elle n’est pas présentée comme une maxime autonome. L’extrait diffusé conserve les mots du passage, avec une simple majuscule au début.

La transcription proposée sur Wikisource permet de retrouver la même séquence et son contexte immédiat. Ces deux accès au texte rendent l’identification du passage précise et vérifiable. La citation abrégée ne doit toutefois pas faire oublier qu’elle est détachée d’un raisonnement plus ample dans le roman.

Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée et la formulation publiée reproduit exactement un segment des Misérables.

Ne pas lire « sans limiter la richesse » comme une approbation de toutes les inégalités ou de toute manière de s'enrichir.

La priorité exprimée demeure la réduction effective de la pauvreté.

Cette citation est bien attribuée à Victor Hugo. La phrase « Ce dilemme, perte ou salut, aucune fatalité ne le pose plus inexorablement que l’amour » appartient aux Misérables, roman publié en 1862, dans le tome IV, livre VIII, chapitre I.

Le texte du roman mis à disposition par le Groupe Hugo, sur un site universitaire, reproduit la phrase au sein de son développement narratif. On peut ainsi la situer précisément dans l’ouvrage, plutôt que de la traiter comme une sentence indépendante. Les mots correspondent à ceux de la citation publiée, l’apostrophe relevant seulement d’une convention typographique.

La transcription du chapitre sur Wikisource fournit un second accès au même passage et permet de comparer la formulation avec son voisinage littéraire. Cette concordance textuelle soutient directement l’attribution et ne révèle ni reformulation de fond ni déplacement vers un autre auteur.

Conclusion : l’attribution à Victor Hugo est confirmée et la formulation publiée est exacte ; la citation provient d’un passage identifié des Misérables.

La phrase n’affirme pas que tout amour mène nécessairement au malheur.

Le mot « dilemme » désigne ici une tension extrême, non une obligation de choisir entre deux issues dans chaque relation.